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(~ Im-i' .,n-ils a.it pli,

aux armes, ce Les travaux des ateliers comme ceux des champs étaient partout suspendus, disent les historiens contemporains; les femmes gardaient les villes; on traversait les campagnes sans rencontrer un seul homme; ils étaient tous au camp de Courtrai, au nombre de douze cent mille, selon l'exagération populaire, se jurant les uns aux autres qu'ils aimaient mieux mourir en combattant que vivre dans la servitude. » Philippe fut surpris. « Je croyais les Flamands détruits, dit-il, mais il semble qu'il en pleut du ciel. » Il reprit ses protestations et ses ouvertures pacifiques. Les circonstances lui étaient favorables; le vieux Gui deDampierre était mort; Robert de Béthune, son fils aîné et son successeur, était encore le prisonnier de Philippe le Bel, qui le mit en liberté après lui avoir imposé ses conditions. Robert, d'un esprit timide et d'un cœur faible, les accepta, malgré les murmures des populations flamandes, toujours ardentes à recommencer la guerre après s'être un peu reposées de leurs épreuves. Les bourgeois de Bruges se firent faire un nouveau sceau où l'antique symbole du pont de leur ville sur la Reye était remplacé par le lion de Flandre portant la couronne et armé de la croix, avec cette inscription : « Le lion a rugi et il a brisé ses fers\ » Pendant dix ans, de 1305 à 1514, il y eut, entre la France et la Flandre, une continuelle alternative de concessions et de rétractations alternatives, de traités conclus et d'insurrections renaissantes sans résultats décisifs et assurés : ce n'était ni la paix ni la guerre; et après la mort de Philippe le Bel, ses successeurs devaient longtemps encore retrouver dans les communes flamandes des inimitiés acharnées et de graves périls.

En même temps qu'il poursuivait contre les Flamands cette interminable guerre, Philippe était engagé, on dehors aussi de son royaume, dans une lutte encore plus grave ]iar la nature des questions qui la suscitaient et par la qualité de son adversaire. En 1294, un nouveau pape, le cardinal Benoît Gaetani, avait été élu sous le nom de Boniface VIII. Il était lié depuis longtemps avec le parti français en Italie, et il devait surtout son élévation à l'influence de Charles II, roi de Naples et de Sicile, petit-fils de saint Louis et cousin germain de Philippe le Bel. Peu avant son élection, Boniface Gaetani disait à ce prince • a Ton pape (Célestin V) a voulu et pu te servir; seulement il ne l'a pas su ; pour moi, si tu nie fais pape, je voudrai, je pourrai et je

• nu'jiil ko, vincula frcgil,

Mfi IMSTOIRE DE FHANCii.

Sîiui-iù t'iMiT iitili'. ;, La luiigue querelle des iiapcs avec IfS cinpcmr.s d'All<;iiiagiie, <|ui as|iiraiiMil, ('(iiriino mis des Itoinaîns. û i-iivahir on â dominer l'Ilalic. avait !ail des rois d;- IVaiicc les alNr-s iialiin-!s de b papauté*', et l'on disait drs lois, par un inslincl populaire qui avait dcjit passe dans la |]U'Jsie :

Miiriiis.^ fsl ili'h kvi.'

Ue I Église cr (tes IK'iM'sdi' lis;

Qiinnd l'iiii iln l'aiiti-c piirtira,

Cliacun d'eux si &'«) suiilira,

Bonitacc. V!II ne semblait pas des''"" ù s'écarter de cette politique; il

était vieux'; ses engagements de parti étaient anciens ; sa l'urlunc l'ci-

niiellB était l'aile; trois uns avant son élection, il possédait douze

bi flces eeelésiastiques, dont sept en France; par son uvéïionieiil ;mi

nl-siége, son ambition était satislaite; légat en Fi-anee en fSf'Il, il

\ avait eoniiu le jeune roi l'hilippe le Bel et s'était pi-is d'aniilié iiour

Il . Le roi IMiilippe devait so croire autorisé à voir eu lui un lidéle l'I

i allié.

l'nn ni l'autre des deux souverains iiese rendait eoiiiple des rhan-

neuls survejuis, depuis deux sièeles, daiis le caractèi-e de leui' iwii-

el de l'inlluena' que ces cliaugemotits devaient exercer sur leur

le et leurs relations mutuelles. Louis le Gros d'abord, puis et

Pliilippe Auguste et saint Louis, chacun avec des senlrmcniï

,M |.;irilrs [inirédés tirs-dim'ivii!'^, ;!v,-iii'iif dr-,iL;r hi n.\;iiilé rr;iik;ii-r

iU- la Mviélr l'éodalr vl. lui aviiiml ac<|iiis MiuvrnuriM.- piuptr.

eôté. .■uliv antres (nv^rniiv VII <-l limmTril III. avaiciil rlev.- I;i pa[uiih' dansum- iV-ioii de siipiviiialic iidell.Tliirll,' et murale dVui rllf |p|;iiKiit sur Ions K's pntiNoirs Icncslrcs. Cn'-"!!''' VII. le plii.s .IrHiUi 'rv-' des -niiid^ anil.ilirnx. avait nitisai-ré smi oraiieiK,- vir à r\Mh h. domiualioudr TFijIisc sur Ir iiiniid.Moisel p,'ii|i|cs. el aussi à irU'nury

mU'rifurruifUt rKirlise l'ilc-inriiic, si's iirs .^t sa disiipliiir. ■■ .l.ii

aiuif la justice et haï riuicjiiilé ; c'.'s! jiounpioi j.- iiu-iiis dans IcmI. -vait-ti dit eu mourant ; mais sim u'iivir lui sunvcnt ; cnl ans ;i|iiv^ 11. .nal-iré lestrouldcs.ini avai^'ui ai^ilé l'Kiilise sons di\-liuil \k>\<-'--

. L.,ii- l,y,

médiocres et passagers, Innocent lll,en soutenant avec plus de mesure et de prudence les mêmes principes que Grégoire Vil, exerça tranquil lement, pendant dix-huit ans, le pouvoir du droit divin, pendant que Philippe Auguste étendait et affermissait en France le pouvoir royal. Ce progrès parallèle de la royauté et de la papauté eut ses commentateurs et ses serviteurs. De savants jurisconsultes, au nom des maximes et des exemples de l'empire romain, proclamèrent la souveraineté royale dans rÉtat;de profonds théologiens, au nom de la divine origine du christianisme, posèrent en principe le droit divin de la papauté dans TEglise et dans les rapports de l'Eglise avec 1 Etat. Ainsi se trouvèrent en présence, à la fin du treizième siècle, deux systèmes de pouvoir absolu, l'un laïque, l'autre ecclésiastique. Mais les docteurs de droit divin ne suppriment pas, dans les affaires humaines, les passions, les erreurs et les vices des hommes qui metlent leurs systèmes en pratique; et le pouvoir absolu, qui est le plus grand des corrupteurs, amène bientôt, dans les sociétés, civiles ou religieuses, les désordres-, les abus, les fautes et les maux que les gouvernements sont précisément chai'gés de prévenir ou de réprimer. La royauté française et la papauté, qui avaient eu naguère pour représentants de grands et glorieux princes, Philippe Auguste et saint Louis, Grégoire VII et Innocent III, se personnifièrent, à la fin du treizième siècle, dans des hommes de bien moindre valeur morale et de moindre sagesse politique, Philippe le Bel et Boni face VIII. Vous avez déjà entrevu le caractère avide, durement obstiné, hautain et tyranniquede Philippe le Bel; Boniface VIII avait les mêmes défauts, avec plus d'emportement et moins d'habileté. Les deux grands poètes de l'Italie et de ce siècle, tous deux très-contraires à Philippe le Bel, Dante et Pétrarque, peignent Boniface VllI sous des traits Semblables. « C'était, dit Pétrarque, un souverain inexorable, très-difficile à dompter par les armes, impossible à fléchir parThumilitéetles caresses *, »et Dante fait dire, dans /'Jîn/b', au pape Nicolas III : a Es-tu déjà ici fièrement debout, Boniface? As-tu été sitôt rassasié de ces richesses pour lesquelles tu n'as pas craint de tromper cette belle dame (rEglise) que tu as ensuite si désastreusement gouvernée-?)) Deux hommes à ce point imbus de leurs mauvaises passions personnelles ne pouvaient se rencontrer sans se heurter; les faits ne tardèrent pas à faire éclater entre eux une haine et une lutte

* Pélrarque, dans ses Lettres fomilicres, liv. II, lellre 5*. - Danle dans tEnfer, cliap. mx, v. 15-57.

mSTOIRE DE FHANCE.

qui I ent en lumiëri? les vkcs vX les fiiiiosles résultais des deux st>tèmes dtr puvoîr absolu dont ils étak-nl les rcjircsfatauti.

Philippe le lU-\ r*tail roi depuis ueiif nns,quaud BtiniTace TIU d<?Tiiil pape. Dès son avéneiiieiil :iu trône, il avait l^oioignê le dfsseîn de rcsln'indre les privilèges el le pouvoir de l'Église. Il avait écarté les clenrs dfs fonctions judiciaires, dans les domaines des seigneurs comme dans le domaine royal, el il s'était uppliciiiè à mettre partout les bîques en possession de l'administration de ta justiec eivile. Il avait élevé nola- Lilemcnl la quotepart de leur revenu qu'avaient â payer \i-& Inens immeubles acquis par l'Église et dits bient de maintnort^, en compensifiun des droits de uiulation que leur immobilité faisait perdre à l'ÉlJit. A réiioque des croisades, les biens du clergé avaient été soumis « iitir axe particulière du dixième des revenus, et cette tasc avait été pluieursfois renouvelée pour d'autirs causes que les croisades. L'Église «onnaissail qu'elle devait contribuer à la défense du royaume, el le I] re général de l'ordre de Clteaux écrivait à Philippe le Bel lui- I : « Selon des raisons d'èi] naturelle et des règles légiliuies, levons porter notre part ;l fardeau sur les biens que Dieu

a conférés. » 1 c

ision, la question portait sur la

ssité et sur la qu lu sub

> ecclésiastique, qui était lantùt

dé par les évèques et 1

1 ical, tantûl expressément autorisé

Il ipauté. Ilien n',

i Boniface VUI se soit opposé, dés

son eieviilioTi au s;iiiil-sii''Ki\ ;'i rcs i

'Xlciisious cl à CCS e\i;.'lMl^i■■^ i!c |;i

royaiilé IVauçiiisc; il l'Iail alor's Ir

o|i ocni]ié de >a liJll,' corihc -r>

propres eunctuls à ISoiiic, la iaiiililr

(les lioltiiiiia, et il sciitail i.- Iic>ciii

de Vi'^lfi eu bous [■ap|iiiils avec la

IVaiice; itiais eu i'Ji'O l'Iiilippi' li'

Bt'l. LMi jîuerre avec le mi (l'.\nj;li'l

,e|-|-i' cl les Matuauils, iniposi ;iii

i-U'rL'i' doux (ir'ciiiii's iKiiivcauv. Les

cvèi|iies seuls furent appelés à il''

viiEfi-: l'oi\lrf ilr liilrauv rd'iisa di

' les [lavci- et adressa une prulc-l^i-

:onau pape, eu niiii[iaiaMl l'Iiilippe

à t'Iiaraon.liouifacc.uon-sciiteiih'Ml

..■cui'fllit la prLilestatioii, niais ilaili'

essaau rtii une bulle 'dans la<pielli'.

iitniiui' par sou ardeur à ili'itinyi'i-

sDti piuivotr <,n>u(''ral et absolu, il

..sut ■■Il priiieil"' que les li^'liscs c

l les erclésiastii|ucs lU' iiouvaicrit

;■■• 'axfs <ju'av*H' l'auliirisaliuii du

1 Sduvei'ain iiuiitilc, t\iw <•. tons los

-n^ri'îir?. l'ois. dues, cotulcs, bai

'DUS, iiu jiouvei-iiciti's (|iielcuii(|iii's

■ ;.'i.'r:itL'iil <■>' prineipi', cl tous

les jHi'Ials ou auli'cs ceulésiastiqiics

qui, par faiblesse, se prêteraient à une telle violation, encourraient, par ce seul fait, l'excommunication, et ne pourraient en être relevés, sauf à l'article de la mort, que par une décision spéciale du saint-siége.» C'était dépasser de beaucoup les traditions de l'Église française et, tout en la protégeant, porter atteinte à son autonomie dans ses rapports avec rÉlat français. Philippe fut très-irrité, mais n'éclata point; il se borna à faire sentir ctb^ pape son mécontentement par diverses mesures administratives, entre autres par l'interdiction d'exporter du royaume l'or, l'argent et les objets précieux qui allaient surtout à Rome.Boniface,de son côté, ne tarda pas à s'apercevoir qu'il était allé trop loin et que ses intérêts ne lui permettaient pas d'offenser à ce point le roi de France. Un an après sa bulle Clericis laicos, il la modifia par une bulle nouvelle qui non-seulement autorisait la perception des deux décimes votés par les évêques français, mais qui reconnaissait au roi de France le droit d'imposer le clergé français, avec son consentement et sans l'autorisation du saint-siége, quand il y aurait nécessité pressante. Philippe à son tour témoigna au pape sa satisfaction de cette concession en lui en faisant une lui-même aux dépens de la liberté religieuse de ses sujets : en 1291, il avait ordonné au sénéchal de Carcassonne de mettre des limites au pouvoir des inquisiteurs en Languedoc, en leur enlevant le droit de faire exécuter sans appel leurs sentences contre les hérétiques ; en 1298, il rendit une ordonnance portant que « pour faire prospérer les affaires de l'Inquisition contre les hérétiques, pour la gloire de Dieu et l'augmentation de la foi, il enjoignait à tous les ducs, comtes, barons, sénéchaux, baillis et prévôts de son royaume, d'obéir aux évêques diocésains et aux inquisiteurs députés par le siège apostolique, pour traduire devant eux, toutes les fois qu'ils en seraient requis, tous les hérétiques, leurs croyants, fauteurs et receleurs, et d'exécuter immédiatement les sentences des juges de l'Église, nonobstant tout appel et toute réclamation des hérétiques et de leurs fauteurs. »

Les deux souverains absolus changeaient ainsi de politique et se sacrifiaient momentanément leurs prétentions mutuelles, selon qu'il leur convenait de se combattre ou de s'accorder. Mais une question s'éleva dans laquelle cette continuelle alternative de prétentions et de transactions, de querelles et d'accommodements, ne fut plus possible ; pour rester debout en face l'un de l'autre, les deux pouvoirs absolus furent obligés de se heurter à mort; et dans cette lutte périlleuse pour

LA ROYAUTÉ tRANÇAISE. 551

des jugements et le roi des rois, nVii lire vengeance; et certainement son vicaire, à la longue, ne se taira pas. S'il attend quelque temps avec patience, pour ne pas fermer la porte à la miséricorde, il faudra bien enfin qu'il se lève pour la punition des méchants et la gloire des bons. » Boniface ne se contenta pas d'écrire; il envoya à Paris, pour soutenir son dire, Bernard de Saisset qu'il venait de nommer lui-même évéque de Pamiers, Le choix des éveques n'était encore alors l'objet d'aucune règle lixe et généralement reconnue: le plus souvent c'était le chapitre du diocèse qui élisait son évèque, en demandant ensuite l'approbation du roi et du pape ; quelquefois le roi et aussi le pape lui-même faisaient directement et isolément ces nominations. Boniface VIII avait tout récemment institué à Pamiers un nouvel évôché pour y appeler aussitôt Bernard de Saisset jusque-là simple abbé de Saint-Ântonin dans cette ville. Dévoué à son patron, Bernard était de plus passionnément Languedocien et ennemi de la domination des rois français du Nord surla France méridionale ; il se disait lui-même descendant en personne des derniers vicomtes de Toulouse. Arrivé a Paris comme légat du pape, il y tint des propos violents et inconsidérés; il aflirmait, disait-on, que saint Louis avait prédit que sa race disparaîtrait à la troisième génération, et que le roi Philippe n'était qu'un descendant illégitime de Gharlcmagne. On l'accusait d'avoir sans cesse travaillé à exciter dans le Midi des révoltes contre le roi, tantôt au profit des seigneurs locaux, tantôt en faveur des ennemis élrangers du royaume. Appelé devant le roi et son conseil à Sentis*, il nia ce dont on raccusait,mais avec une attitude arrogante et agressive. Philippe avait alors pour principaux conseillers des jurisconsultes laïques, serviteurs passionnés de la royauté, Pierre Flotte, son chancelier, Guill:uime de Nogaret, juge mage à Beaucaire, (îuillaume de Plasian, seigneur de Vézenobre, ces deux derniers habitants de la France méridionale comme Bernard de Saisset, et décidés à combattre, dans le midi comme dans le nord, la domination des ecclésiastiques. Ils s'élevèrent à leur tour contre les maximes et le langage de Tévêque de Pamiers. 11 fut arrêté, remis à la garde de l'archevêque de Narbonne, et Philippe envoya à Rome son chancelier Pierre Flotte lui-même et (îuillaume de Nogaret, chargés de demander au pape « qu'il vengeât les injures de Dieu, du roi et de tout le royaume, en privant de ses

* Le U octobre 1301.

HISTOIRE IlE FRANCE.

)ul privilège cUirical cet hoiiinie dont la plus longue vie lieux qu'il liubitc; et cela afin que le roi puisse en Faire Dieu parla voie de justice, car ou ne saurait espérer son en le laissant vivre, attendu que, dès sa jeunesse, il a vécu, et que la turpitude et la jieiditiou u"i)nt l'ait que lui par uni'. Iialiilndc inviHtii-ée.»

^ ge violent et menaçant, Boiniace répondit en évoquant U lènie le jugement de l'évèque de l'aniiers ; « Nous maniions n f, écrivit-il tiu i'oi,dc laisser partir librement et venir à I ne, dont nuus voulons avoir la présence. Nous t'avertis-

ons ..iri litu 5 SCS bien de ne pas étendre îi l'avenir

tes mains ravissantes sur des clioses semblables, et de ne pas offenser la m.ijeslé divine ou la dignité du siège a[Kjslolique, peur ne pas nous réduire à employer quelque autre remède; car il faut que tu saches qu'il moins que lu ne puisses alléguer quelque excuse raisonnable et fondée en véiité, nous ne voyons pas comment lu éviterais la sentence des saints canons pour avoir [lorlé des mains léinérairos sur cet évéque. »

« Mon pouvoir, dit le pape au chancelier de France, le pouvoir si»ii'ituel ombrasse le tem|Kircl et le renferme. — Soit, répondit l'icrrc Flotte; nuiis votre |K)Uvoir est verbal; celui du roi est réel. «

C'était là un déli briilul jejé jiur la couronne à la tiare, [ïoniface VIH l'accepta sans hésiter; mais au lieu de garder Favantage d'une position défensive en réclamant, au nom du droit, les libertés et les immunités de l'Église, il prit l'offensive contre la royauté, en proclamant la suprématie du saint-siége dans l'ordre temporel comme dans l'ordre spirituel, et en sommant Philippe le Bel de la recounaUre. Le 5 décembre 1501, il lui adressa, sous ces première mots : «Écoute, trèscher fils \ » une longue bulle dans laquelle, à travers des circonlocutions et des CTcplicatious subtiles et obscures, il posait et aflirmail, au fond, le principe de la souveraineté définitive du pouvoir spirituel, d'origine divine, sur tout pouvoir temporel el de nature humaine. « Malgiv l'insunisanee de nos mérites. Dieu nous a élablis, disail-il, au-dessus des rois et des royaumes en nous imposant, en vertu de la servilude ajKistolique. le devoir d'arracher, de détruire, de disperser, de dissiper, d'éditier et de planter en son nom et selon sa doctrine;

afin que, paissant le troupeau du Seigneur, nous affermissions les faibles, nous guérissions les malades, nous pansions les membres brisés, nous relevions les abattus, et nous versions le vin et l'huile dans toutes les blessures. Que personne donc, très-cher fils, ne te persuade que tu n'as point de supérieur, et que tu n'es pas soumis au souverain chef de la hiérarchie ecclésiastique; car celui qui pense ainsi déraisonne; et s'il affirme obstinément une telle chose, il est un infidèle et n'a plus de place dans le bercail du bon pasteur. » Boniface en môme temps convoqua les évêques de France en concile à Rome : « afin de travailler à la conservation des libertés de TÉglise catholique, à la réformation du royaume, à la correction du roi et au bon gouvernement de la France. »

Philippe le Bel et ses conseillers ne se méprirent point sur la portée d'un tel langage, quelque enveloppé et plein de réserves spécieuses qu'il put être. La suprématie définitive du pape dans l'ordre politique et sur les souverains temporels, c'était la société laïque absorbée dans la société religieuse, et l'indépendance de l'État abolie, non pas en faveur de l'Église nationale, mais au profit du chef étranger de l'Église universelle. Les défenseurs de la royauté française apprécièrent beaucoup mieux qu'on ne le faisait à Rome l'effet d'une telle doctrine en France et dans l'état des esprits français; ils ne s'engagèrent dans aucune polémique théologique et abstraite; ils s'appliquèrent uniquement à mettre en vive lumière les prétentions du pape et leurs conséquences, bien sûrs qu'en se bornant à cette question ils rallieraient à leur résistance, non-seulement tous les laïques, nobles et bourgeois, mais la plupart des ecclésiastiques français eux-mêmes, qui n'étaient point étrangers au patriotisme national, et à qui le pouvoir absolu du pape dans l'ordre politique ne convenait guère mieux que celui du roi. Pour frapper fortement l'esprit public, on publia à Paris, comme bulle textuelle du pape, un très-bref résumé de sa longue bulle : «Écoute, trèscher fils, » conçu en ces termes : « Boniface, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, à Philippe, roi des Français. Crains Dieu et observe ses commandements. Nous voulons que tu saches que tu nous es soumis dans les choses spirituelles et les temporelles. La collation des bénéfices et des prébendes ne t'appartient nullement. Si tu as la garde de quelques vacances, tu dois en réserver les fruits pour leurs successeurs. Si tu as fait quelques collations, nous les déclarons vaines el nous les révoquons. Nous considérons comme hérétiques tous ceux qui

HISTOiltE DE FRANCE.

u 'tiietil.s Avec ceilocumeiil, on lil ciiciilrr iino n^ponsi* du

roi j [ cil CCS lornics ; « Philijjpo, juir la yràcr du ])io\\, rai des

' Judilace qui se liomie pour sou vc ni in poiilirr, peu on |ioiiit

0 ton extrOinc fatuité sache que nous ne soiiiiiics sunniis rsoi lans Ips choses temporelles, (]ue lu collation des églises et

;s vacantes nous appartient de dniil royal, que les IVuils <i nous, que les eollatioiis déjà faites ou à faire sont valides

ml et dans l'avenir, que nous niaintietulixnis fernn-nieiit

tenrs envers et eoiilrc tous, et qne lions tenons pour des ( 1rs insdlenls ceux (ini pensent aulrenn-nt. » Le [lape désa-

voua In nie 0 it lion, le résumé de sa grande

Inille, et rien ne prouve que l et lante et injurieuse lettre de l'Iiilippc le Bel ail été envoyée à Rome. Mais an fond des choses la situation restait k même et continua de se développer. Le 11 lévrier 1502, lu liulle Aitsculla, carmimc jiH, fut hrillée suleiinellenient à Paris, en présence du mi et d'une nombreuse multitude, l'iiilipjie convoqua pour le S avril suivant une assemblée des barmis, des évéques et principaux ecclésiastiques et des déjiniés des cummnncs nn nombre de deux ou trois pour chaque cité, tous appelés « à délibérer sur certaines affaires qui intéressent au plus haut dej^ré le roi, le royaume, les églises, tous et chacun. » Cette assemblée, qui se rassenilihi en effet le 10 avril, à Paris, dans l'église de Notre-Dame, a pris place dans notre histoire comme les premiers états généraux de France. Les ti"ois ordres écrivirent séparément à Rome, le clergé au pape luimême, la noblesse et les députés des communes aux cardinaux, tous protestant contre les prétentions du pape dans l'ordre temporel, les deux ordres laïques avec une rudesse menaçante, le clergé en faisant a|)pcl « à la sagesse et à la clémence paternelle du saint-père avec des paroles pleines de larmes et des sanglots mêlés de pleurs. » Le roi avait évidemment pour lui le sentiment général de la nation. Les nouvelles de Rome n'étaient pas propres à l'apaiser. Malgré la défense foiinelle du roi, quarante-cinq évéques français s'étaient rendus au concile convoqué par le pape pour le jour de la Toussaint 4302, cl, après celte réunion, un décret papal du 18 novembre avait déclaré; o il y a deux glaives, h- spirituel et le temporel ; tous deux sont dans la main del'Kglise; mais l'un est tenu parl'Kglise elle-même, l'autre par les rois, mais selon rassenlinionl et la patience du souverain pontife. Toute créature liuuiaine est soumise au ])oiiliié romain, et cette

croyance est nécessaire au salut. » Philippe lit saisir le temporel des évoques qui avaient assisté à ce concile et leur renouvela sa défense de sortir du royaume. Boniface ordonna à ceux qui n'étaient pas venus à Rome de s'v rendre dans un délai de trois mois. Le cardinal de Saint- Marcellin, légat du saint-siége, convoqua un nouveau concile en France même, à l'insu du roi. De part et d'autre, tantôt on s'adressait des paroles de conciliation, on s'efforçait de conserver les apparences du respect; tantôt on se livrait à de nouvelles explosions de griefs et de menaces; mais à travers ces vicissitudes de langage, la lutte devenait de jour en jour plus violente, et on se préparait, de part et d'autre, à tout autre chose qu'à des menaces.

Les 12 mars et 15 juin 1505, dans deux assemblées de barons, de prélats et de légistes tenues au Louvre en présence du roi, et que plusieurs historiens ont considérées comme des états généraux, Tun des plus intimes conseillers de la couronne, Guillaume de Plasian, proposa contre Boniface VIII un acte d'accusation qui lui imputait, outre son ambition et ses prétentions absolues, des crimes aussi invraisemblables qu'odieux. On demandait que l'Église fût gouvernée par un pape légitime et on engageait le roi, comme défenseur de la foi, à provoquer la convocation d'un concile général. Le 24 juin, dans le jardin du palais, une grande foule de peuple se réunit; et, après un sermon prêché en français, l'acte d'accusation contre Boniface VIII et l'appel au futur concile furent solennellement publiés. Le pape cependant ne demeurait pas oisif; il protestait contre les imputations dont il était l'objet : ce 11 y a quarante ans, disait-il, que nous avons été reçu docteur en droit, et que nous savons que l'une et l'autre puissance, la temporelle et la spirituelle, sont ordonnées de Dieu. Qui peut croire qu'une telle fatuité soit entrée dans notre esprit? Mais aussi qui peut nier que le roi nous soit soumis sous le rapport du péché?... Nous sommes disposés à lui accorder toutes les grâces.... Tant que j'ai été cardinal, j'ai été Français de cœur; depuis, nous avons assez témoigné combien nous aimons le roi.... Sans nous, il ne tiendrait pas d'un pied sur son trône. Nous connaissons tous les secrets du rovaume. Nous savons comment les Allemands, les Bourguignons et les gens de la langue d'Oc aiment le roi. S'il ne s'amende, nous saurons bien le châtier et le traiter comme un petit garçon', bien qu'avec grand

Stcut unum garcioncm

même, qui ne lui répondit qu'en le sommant d'abdiquer et de se rendre à discrétion, « C'est là une dure parole, » dit Boniface, et il se prit à pleurer. Mais ce vieillard de soixante-quinze ans avait Tàme fière et la dignité de son rang, a Trahi comme Jésus, dit-il, je mourrai, mais je mourrai pape. » Il revêtit le manteau de saint Pierre, mit la couronne de Constantin sur sa tcte, prit en main les clefs et la crosse, et à l'approche de ses ennemis : « Voilà mon cou, voilà ma tète! » leur dit-il. C'est une tradition assez accréditée que Sciarra Colonna voulait le tuer et le frappa au visage de son gantelet de fer. Nogaret empêcha ce meurtre, se bornant à dire : a Toi, chétif pape, confesse et regarde la bonté de monseigneur le roi de France, qui tant loin de toi a son royaume, et te garde et défend par moi. — Tu es de fumille hérétique, lui répondit le pape; c'est de toi que j'attends le martyre. » La captivité de Boniface VIII ne dura que trois jours. Le peuple d'Anagni, rendu à ses sentiments naturels et voyant le petit nombre des étrangers, se souleva et délivra son pape. On apporta le vieillard sur la place publique; il pleurait comme un enfant, a Bonnes gens, dit-il à la foule qui l'entourait, vous avez vu que mes ennemis ont enlevé tous mes biens et ceux de l'Église. Me voilà pauvre comme Job. Je n'ai rien à manger ni à boire. S'il y a quelque bonne femme qui me veuille faire aumône de pain et de vin, je lui donnerai la bénédiction de Dieu et la mienne. » Tout le peuple se mit à crier : «Vive le saint-père! » On le rentra dans son palais : c< les femmes accouraient en foule pour lui porter du pain, du vin ou de l'eau. Ne trouvant point de vases, elles les versaient dans un coffre.... Chacun pouvait entrer et parlait avec le pape, comme avec tout autre pauvre. » Dès que le trouble se fut un peu calmé, Boniface partit pour Rome, suivi d'une grande foule; mais il avait l'àme et le corps brisés. A peine arrivé, il tomba dans une fièvre ardente que des traditions, probablement inventées et propagées par ses ennemis, ont représentée comme une rage furieuse. Il mourut le II octobre 1505, sans avoir recouvré la raison. On rapporte que son prédécesseur Célestin V avait dit de lui : « Tu montes comme un renard; tu régneras comme un lion; tu mourras comme un chien. » La dernière parole est injuste. Boniface Vill était un fanatique ambitieux, orgueilleux, violent et rusé, mais sincèrement passionné dans ses idées, obstiné et aveugle dans ses emportements : sa mort fut celle d'un vieux lion aux abois.

J'ai tenu, mes enfants, à vous faire bien connaître et comprendre

ectte lutte violente cnti'e les deux souverains de la France et de Rome; non-seulement parce qu'elle est d'un intérêt dramatique, mais parce qu*elle marque une époque importante dans Thistoire de la papauté el de ses rapports avec les gouvernements élrangei*s. Depuis le dixième siècle et Favénement des Capétiens, la politique du saint-si^c avait été entreprenante, hardie, pleine d*initiative, souvent même agressive et le plus souvent heureuse dans la poursuite de ses desseins. Elle avait atteint sous Innocent III Tapogée de sa force et de sa fortune. Là s'arrêta son mouvement progressif et ascendant. Boniface VIII ne sut pas reconnaître les changements qui s^étaient accomplis dans les sociétés européennes et le progrès décisif qu\ avaient faits les influences laïques ^t les pouvoirs civils. 11 professa avec obstination des maximes quMl n'était plus en état de pratiquer. 11 fut vaincu dans son entreprise, el la papauté, même en se relevant de sa défaite, ne se retrouva plus telle qu'elle avait été avant lui. A partir du quatorzième siècle, il n y eut plus de Grégoire VU ni d'Innocent III. Sans abandonner expressément leurs principes, la politique du saint-siége devint essentiellement défensive et conservatrice, plus occupée de se maintenir que de grandir, quelquefois même plus stationnaire el plus immobile que n'exigeait la nécessité ou que ne conseillait la prévoyance. L'attitude que subirent et la conduite que tinrent les premiers successeurs de Boniface VIII révélèrent à quel point la situation de la papauté était changée, et combien était profonde l'atteinte du coup que, dans ce conflit entre les deux prétendants au pouvoir absolu, Philippe le Bel avait porté il son rival.

I^ 22 octobre 1305, onze jours après la mort de Boniface VIII, Benoît XI, fils d'un simple berj(er, fut élu à Rome pour lui succéder. Philippe le Bel le fit aussitôt féliciter, mais par Guillaume de Plasian, naguère raccusateur de Boniface, et qui fut chargé de remettre au nouveau pape, de la part du roi, un mémoire très-amer contre son prédécesseur. Philippe se faisait en même temps adresser, dans son royaume et en langue vulgaire, une supplique du pueuble de France au roy coutre Boniface. Benoit XI s'efforça de donner satisfaction au vainqueur; il déclara les Colonna absous; il releva les barons et les prélats do France des exconimnnirarions prononcées contre eux; il écrivit lui-même au roi qu'il voulait se conduire rnvers lui comme le bon btM^er do la parabole (jui laisse fiualro-vinf,^l-dix-neuf de ses brebis pour courir aprôs uno seule qui s'est ojiaivo. Xogar^i ol li.»^ autours

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LA ROYAL'Tfi FRANÇAISE. 561

directs de l'attentat d'Anagiii furent seuls exceptés de ce pardon. Le pape se réserva de prononcer plus tard leur absolution, quand il le jugerait convenable; mais le 7 juin 1304, au lieu de les absoudre, il lança une bulle d'excommunication contre « quelques hommes scélérats qui ont osé commettre un crime odieux sur une personne de bonne mémoire, le pape Boniface. » Un mois après cette bulle, Benoit XI était mort. On raconta qu'une jeune femme lui avait présenté à table une corbeille de figues nouvelles dont il avait mangé et qui l'avaient empoisonné. Les chroniqueurs du temps imputent ce crime à Guillaume de Nogaret, aux Colonna et à leurs complices d'Anagni ; un seul nomme le roi Philippe. La crédulité populaire est grande en fait d'empoisonnements; ce qui est certain, c'est que nulle poursuite ne fut ordonnée. Bien ne prouve la complicité de Philippe; mais, haineux et sournois, il était de ceux qui s'empressent de profiter des crimes qu'ils n'ont pas ordonnés. Evidemment, un pape comme Benoit XI ne suffisait ni à ses passions, ni à ses desseins.

II en trouva un dont il se promit, non sans raison, un concours plus complet et plus efficace. Béunis en conclave à Pérouse depuis six mois, les cardinaux ne parvenaient pas à s'entendre sur le choix d'un pape. Pour sortir d'embarras, ils firent entre eux une convention secrète d'après laquelle l'un d'eux, confident de Philippe le Bel, lui fit savoir que l'archevêque de Bordeaux, Bertrand deGoth, était le candidat sur lequel ils pourraient s'accorder. C'était un sujet du roi d'Angleterre, et naguère un protégé de Boniface VIll, qui l'avait élevé de l'évèché de Comminges à rarchevèché de Bordeaux. II était regardé comme un ennemi de la France. Mais Philippe savait ce qu'on peut obtenir d'un ambitieux dont la fortune n'est faite qu'à demi, en lui offrant de la porter à son plus haut terme. Il fit donner un rendez-vous à l'archevêque. c( Écoute, lui dit-il, j'ai en main de quoi te faire pape si je veux ; pourvu que tu me promettes de faire six choses que je te demanderai, je te ferai cet honneur; et pour te prouver que j'en ai le pouvoir, voici les lettres et les informations que j'ai reçues de Rome. » Après avoir entendu et lu, «le Gascon, saisi de joie, dit l'historien contemporain Villani, se jeta aux pieds du roi en lui disant : « Mon seigneur, je sais maintenant que tu es mon meilleur ami et que tu veux me rendre le bien pour le mal. Tu n'as qu'à commander et moi à obéir; telle sera toujours ma disposition. » Philippe lui exprima alors ses six demandes, entre lesquelles deux seulement pou-

ses HISTOIRE DE FRANCE.

valent paraître difficiles à rarchevéque. La quatrième portait qu'il condamnerait la mémoire du pape Bonifacc. « La sixième, qui est grande et secrète, je me réserve, dit Philippe, de te la faire connaître en temps et lieu. » L'archevêque s'engagea, par serment prêté sur la sainte hostie, à accomplir les désii-s du roi, à qui il donna, en outre, pour otages son frère et ses deux neveux. Six semaines après cet entretien, le 5 juin 1505, Bertrand de Golh était élu pape sous le nom de Clément Y.

Il donna bientôt au roi le gage le plus assuré de sa docilité : après avoir tenu sa cour pontificale à Bordeaux et à Poitiers, il déclara qu*il fixait sa résidence en France, dans le comlat Venaissin, à Avignon, territoire que Philippe le Hardi avait remis au pape Grégoire X, en exécution d'une donation du comte de Toulouse Ravmond VIL C'était renoncer, en fait sinon en droit, à l'indépendance pratique de la papauté que la placer ainsi au milieu des Ëtuts et sous la main du roi de France. « Je connais les Gascons, dit, en apprenant celte résolution, le vieux cardinal italien Matthieu Rosso, doyen du sacré collège; l'Église ne reviendra de longtemps en Italie. >j Ce ne fut en effet que soixantehuit ans après, sous le pape Grégoire XI, que l'Italie rentra en possession du saint-siége, et les historiens ont donné a cette longue absence le nom de captivité de Babylone. Philippe le Bel ne tarda pas a profiter du voisinage pour faire sentir à Clément V le poids de son pouvoir. 11 réclama de lui raccomplisscnienl de la quatrième promesse que lui avait faite Bertrand dcCofli pour devenir pape, la condamnation de Boniface YIII, et il lui déclara la sixième demande « grande et secrèle qu'il s'était réservé de lui faire connaître en temps et lieu; » c'était la poursuite et l'abolition de l'ordre des Templiers. Le pontificat de Clément V, à Avignon, fut, de sa part, pendant neuf ans, un pénible effort, tantôt pour éluder, tantôt pour accomplir, à contre-cœur, les pesants engagements qu'il avait pris envers le roi.

La condamnation de Boniface VIII était pour lui un embarras plus qu'un péril. Il lui répugnait, devenu pape, de condamner le pape son prédécesseur, qui l'avait nommé archevêque et cardinal. Au lieu d'une condamnation officielle, il offrit au roi diverses satisfactions. Philippe ne tenait que par un orgueilleux entèlcnient, et pour se couvrir aux yeux de ses sujets, à faire condamner la méniuirc de Boniface. Après de longues tergiversations mutuelles, on finit par convenir que ce passé serait mis en oubli. Le principal agent de rallental dWnagni, Guillaume

LA UOYAITÊ FRANÇAISK. 563

de Nogaret, fut seul excepté de Taninistie, et le pape ne lui imposa pour pénitence que l'obligation d'un pèlerinage eu Terre-Sainte, qu'il n'accomplit jamais. Il resta au contraire en grande faveur auprès de Philippe, qui le fit son chancelier et lui donna en Languedoc de riches terres, entre autres celles de Galvisson, deMassillargues etdeManduel. Philippe savait récompenser largement et soutenir fidèlement ses serviteurs.

11 savait encore mieux poursuivre et perdre ses ennemis. Il n'avait aucune raison publique de considérer les Templiers comme ses ennemis. Ils n'avaient, il est vrai, adhéré qu'avec des réserves à son appel au concile contre Boniface VHI ; mais avant et après cette circonstance Philippe leur avait donné des marques de sa plus bienveillante estime. 11 avait demandé à être affilié à leur ordre. Il leur avait emprunté de rargent.Dans une violente émeute populaire à Paris, en 1506, à l'occasion d'un nouvel impôt, il avait cherché et trouvé un asile dans le palais même du Temple, où se tenaient les chapitres généraux de l'ordre et où étaient gardés ses trésors. On dit que la vue de ces trésors alluma Tavidité de Philippe et son ardent désir de s'en emparer. Lors de la fondation de Tordre, en 1119, après la première croisade, les Templiers étaient fort loin d'être riches. Neuf chevaliers s'étaient unis pour protéger l'arrivée et le séjour des pèlerins en Palestine. Le troisième roi chrétien de Jérusalem, Baudouin II, leur avait donné un logement dans son palais, à l'orient du temple de Salomon, d'où ils avaient pris le nom de c< pauvres champions unis du Christ et du Temple». Leur vaillance et leur pieux dévouement les avaient bientôt rendus célèbres en Occident comme en Orient. Saint Bernard les avait recommandés au monde chrétien. Au concile de Troyes, en 1128, le pape Honorius II avait reconnu leur ordre et réglé leur costume, un manteau blanc, sur lequel le pape Eugène III plaça une croix rouge. En 1172, les règlements de Tordre Turent rédigés en soixante-douze articles, et les Templiers commencèrent à s'affranchir de la juridiction du patriarche de Jérusalem pour ne reconnaître que celle du pape. Leur nombre et leur importance s'accrurent rapidement, surtout en France et en Allemagne. En 1150, l'empereur Lolhaire II leur donna des terres dans le duché de Brunswick. Ils reçurent d'autres dons dans les Pays-Bas, en Espagne, en Portugal. A la suite d'un voyage en Occident, le chef des neuf premiers Templiers de Jérusalem, Hugues de Pains, retourna en Orient avec trois cents chevaliers engagés dans sa règle; et cent cin-

564 HISTOIRE DE FHANCE.

quante ans après sa fondation, l'ordre du Temple, divisé en quatorze ou quinze provinces, quatre en Orient, dix ou onze en Occident, comptait, dit-on, dix-huit ou vingt mille chevaliers, la plupart Français, et neuf mille commanderies ou bénéfices territoriaux dont on évalue le revenu à cinquante-quatre millions de francs. C'était une armée de moines, naguère pauvres et guerriers actifs, maintenant riches et oisifs, livrés à toutes les tentations de la richesse et de l'oisiveté. On parlait bien encore de Jérusalem, de pèlerins et de croisades. Les papes mettaient encore ces noms en avant, soit pour détourner les chrétiens occidentaux de leurs querelles intestines, soit pour tenter en effet quelque nouvel effort chrétien en Orient; l'île de Chypre était encore un petit royaume chrétien, et les moines guerriers voués à la défense du christianisme oriental, les Templiers et les Hospitaliers, avaient encore en Palestine, en Syrie, en Arménie et dans les iles voisines, quelques combats à livrer, quelques senices à rendre à la cause chrétienne. Mais c'était là des événements trop petits et trop passagers pour employer sérieusement les deux grands ordres religieux et militaires; leur richesse et leur célébrité surpassaient beaucoup leur utilité publique et leur force réelle : situation pleine de i>érils pour eux, car elle inspirait, envers eux, aux pouvoirs souverains de l'État plus de jalousie que de crainte.

En 1505, le roi et le pape mandèrent simultanément de Chypre en France le grand maUre des Templiers, Jacques de Molay, gentilhomme bourguignon, qui était entré dans Tonlro pres(|iie enfanl, avait vaillamment combattu en Orient les infidèles, et avait été élu grand maître à l'unanimité quatorze ans auparavant. Pendant plusieurs mois, il fut bien traité en apparence par les deux souverains; Philippe voulait, disait-il, l'entretenir d'un nouveau projel de croisade; il lui demanda d'être parrain de l'un de ses enfiints, et Molay tint le cordon du poêle aux obsèques de la belle-sœur du roi. Cependant les bruits les plus sinistres, les imputations les plus graves, étaient répandus contre les Templiers; on les accusait «de choses amères, déplorables, horribles à penser, horribles à entendre, de trahir la chrétienté au profil des infidèles, de renier en secret la foi, de cracher sur la croix, de se livrer à des pratiques idolâtres et à la vie la plus liioiu ieuse. >^ En iôOT, au mois d'octobre, Philippe le Bol et Cléin<*nl V rt;nenl réanis à Poitiers; le roi demanda au pape d'autoriser une encjutte sur les Teniplier> et les accusations dont ils étaient robjiM ; J;k(}uos dv Molay lut aussitôt ar-

LA ROYAUTÉ FRANÇAISE. 56i

rêté à Paris avec cent quarante de ses chevaliers ; soixante le furent pareillement à Beaucaire, beaucoup d'autres dans toute la France, et leurs biens furent remis à la garde du roi pour le service de la Terre- Sainte. Le 12 août 1508, une bulle du pape institua une grande commission d'enquête chargée d'instruire à Paris l'affaire « selon que le droit l'exige ». L'archevêque de Cantorbéry, "en Angleterre, ceux de Mayence, de Cologne et de Trêves, en Allemagne, furent nommés aussi commissaires, et le pape annonça qu'il prononcerait son jugement dans deux ans, dans un concile général tenu à Vienne, en Dauphiné, territoire de l'Empire. Vingt-six princes et seigneurs laïques, les ducs de Bourgogne et de Bretagne, les comtes de Flandre, de Nevers et d'Auvergne, le comte de Talleyrand de Périgord, se portèrent accusateurs contre les Templiers et donnèrent procuration pour agir en leur nom. Le 22 novembre 1509, le grand maître Molay fut appelé devant la commission ; il nia d'abord fermement tout ce dont son ordre était accusé; puis, il se troubla, s'embarrassa, dit qu'il ne pouvait se charger de défendre l'ordre, qu'il n'était qu'un pauvre chevalier illettré, que le pape s'était réservé le jugement, que, pour lui, il demandait seulement que le pape le fit venir au plus tôt devant lui. Le 28 mars 1510, cinq cent quarante-six chevaliers, qui s'étaient déclarés prêts à défendre Tordre, comparurent devant la commission ; on les engagea à choisir des procureurs pour parler en leur nom. «Nous aurions bien du aussi, direntils, n'être torturés que par procureurs. » Les prisonniers étaient traités avec une rigueur extrême et réduits à la condition la plus misérable : ce Sur leur pauvre paye de douze deniers par jour, ils étaient obligés de payer le passage de l'eau pour aller subir leurs interrogatoires dans la cité, et de donner encore de l'argent à l'homme qui ouvrait ou rivait leurs chaînes. » En octobre 1510, dans un concile tenu à Paris, un grand nombre de Templiers furent examinés, plusieurs absous, quelques-uns soumis à des pénitences spéciales, cinquantequatre condamnés au feu comme hérétiques relaps et brûlés le jour même dans un champ près de l'abbaye de Saint-Antoine; neuf autres 'eurent le même sort devant un concile tenu à Sentis la même année; « ils avouèrent dans les tortures, dit Bossuet, mais ils nièrent dans les supplices. » L'affaire traînait en longueur; des décisions différentes étaient rendues selon les lieux; les Templiers furent déclarés inno* cents, le 17 juin 1510 à Bavenne, le 1" juillet à Mayence, le 21 octobre à Salamanque; en Aragon, ils résistèrent avec succès. L'Europe se las-

niSTOIHE IIE Fiil5CC

sail lie l'inrertiluttc de ct-s jup-mpoU ri de rbnrrenr dp c*^ spwwdc$; <>l4^nicnl V avait qui'lquc hoDlr^ de (curMirnT ain^i des dhih Des qui, dam plus d'une occasiou, s'étaical montrés déroués au sainl-si^c.

Philîpiw If. Bel avait allHiit son litil ; il rtjil tu [toifAsaiim des richess>ps des T(.'tii|'liers. Le 1 1 juin 131 1. la ruuimi'rsioa d'eoqu^le termina «•s séances, et le registre de ses lrarau\ lot clos en ces termes: «Poor Mirerait do pWu--aution, nou$ avons déposé ladite praeédure. rêdigtv par le* notaires en acte aulhentique, danà le trésor de Nolre-Itame de Paris, pour n'être eihilfée à p<'rsonne quctMtr Ictlres spécialeïi de Voire Sainteté. » Ia- concile général, annoncé en 1308 par le pajie |»our statuer dénniliveiiient»ur ce grand procès, s'ont rit en elTet à Vienne, en ûcl'jlire 1511 ; pins de trois Cents évêques étaient réunis; neuf Templiers se pré-seiitén-iil pour défendre leur ordre, dînant que 1,500 ou 2,000 de leurs frères étaient à Lyon ou dans le voisinage, prêts à le* «oiileiiir. Ix" pape Hl arrêter les neuf défenseurs, ajourna encore la décision, et le 22 mars de Tannée suivante, dans un simple consistoire secret formé des évéqurs les plus dociles et de quelques eardlnaus. il prononça, de sa seule autorité pontincalc, l'a bol il ion de l'ordre du Templn; elle fut jirwianiée ensuite officiellement le 5 avril 1513, en présence du roi et du concile, Personne ne réclama.

Détenu à Gisors, le grand maître, Jacques de Molay, i^urrivait à son ordre, Lr pape s'était réservé de le juger lui-même; mais, dépoilté do

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les doux templiers au prévôt de Paris et remirent leur décision au lendemain; mais Philippe le Bel, sans attendre le lendemain et sans consulter les juges, ordonna que les deux templiers seraient brûlés le soir même, le 11 mars 1514, à l'heure de vêpres, dans Tile de la Cité, sur le soi de la place Dauphine actuelle. Un chroniqueur poète, Godefroi de Paris, qui fut témoin de la scène, la raconte ainsi : a Le grand maître, qui vit le feu préparé, se dépouilla sans hésitation ; je le rapporte comme je Tai vu; il se mit tout nu en chemise, lestement et de bonne mine, sans trembler nullement, quoiqu'on le tirât et le secouât fort. On le prit pour l'attacher au poteau et on lui liait les mains avec une corde; mais il leur dit : «Seigneurs, au moins laissez-moi joindre (( un peu mes mains et faire à Dieu ma prière, car c'en est bien le (( moment. J'ai maintenant à mourir; Dieu sait que c'est à tort. 11 en (^ arrivera bientôt malheur à ceux qui nous condamnent sans justice.

c: Dieu vengera notre mort. )>

Ce fut probablement de ces dernières paroles que provint le bruit populaire bientôt répandu que Jacques de Molay, en mourant, avait cité le pape et le roi à comparaître avec lui, le premier au bout de quarante jours, le second dans l'année, devant le tribunal de Dieu. L'événement consacra la légende ; Clément V mourut en effet le 20 avril 1514, et Philippe le Bel le 29 novembre 1514, le pape troublé sans doute de sa complaisance servile envers le roi, et le roi exprimant quelque regret de son avidité et des impôts (la mallôte^ malelolta) dont il avait chargé son peuple.

Des impôts excessifs et arbitraires, c'était là en effet le principal grief de la France du qualorzième siècle contre Philippe le Bel, et peut-être le seul tort qu'il se reprochât lui-même; grièvement blessé à la chasse par un sanglier, et se sentant très-mal, il se lit transporter à Fontainebleau, et là, dit Godefroi de Paris, le poëte chroniqueur que je viens de citer à propos du supplice des Templiers, a il dit et commanda que ses enfants fussent mandés, ses frères, ses autres amis. Eux ne mirent pas grand temps à venir; ils entrèrent à Fontainebleau, en la chambre où le roi était et où il y avait très-peu de lumière. Sitôt qu'ils y furent, ils lui denumdèrent comment il était, et il répondit : «Mal de corps et d'àme; si notre Dame la Vierge ne me sauve c( par sa prière, je vois que la mort me saisira ici ; j'ai mis tant de taille^ « et tant pris de richesses que jamais n'en serai absous. Seigneurs., «je me sais en tel état que je mourrai, je crois, cette nuit, car trop

5C8 lIISTUIItK IIK FRANCE.

" me [misent ios iiialûiiictioiis tloiil jo suis poursuivi: nuls beaux ré- « cils lu' |)oiirroiil èlrc laits de moi. » La sullititude de Philippe k' Bel pour s!i uiéiiHiii-e était fondOe ; son avidité est le vice qui est resté atlachù à siiu nom ; non-seulement il accabla ses sujets de tailles et d'autres taxes que n'autorisaient pas le droit et les traditions du régime leodal; iiiin-seulenieiit il lut inique et eruel envers les Templiers pour s'approprier leurs rii-hesscs ; mais il commit, à plusieurs reprises, le genre de s[«>liation <|iii [imli' le plus de trouble dans la vie commune des peuples; il l'alsilia les monnaies si souvent età tel point qu'on l'appelait partout «le faux muniioyeur». Celait là tin procédé financier dont ses prédécesseurs, ni saint Louis, ni Philippe Auguste, ne lui avaient pas donné l'exemple, quoiqu'ils eussent eu bien autant de guerres et d'expéditions coiUeusos à soutenir que lui. Quelques chroniqueurs du quatorzième siècle disent que Philippe le Be! était parlicutiôremenl magnili(|ue et prodigue envers sa famille et ses serviteurs; je ne rencontre point de ]Uieuves précises de cette allégation, et j'impute les vexations financières de Philippe le Bel à son avidité nalurelle et aux dépenses secrètes que devait entraîner sa politique sournoise et haineuse plutôt qu'à ses prodigalités généreuses. Comme il n'était poinl étranger ù l'esprit d'ordre dans ses propres alTaires, il essaya, vers la fin de son règne, de se i-cndrc un compte exact de ses finances; son principal conseiller, EngueiTand de Marigny, en devint surintendant général, el le 19 janvier ITiH, à la suite d'un grand conseil tenu à Poissy, Philippe rendit une ordonnance qui établissait, sous les litres de dépenses et recettes, deux tableaux eldeux Irésoi-s distincts, l'un pour les dépenses ordinaires, la liste civile et le payement des grands corps de l'Étal, des rentes, des pensions, etc., l'aulre pour les dépenses exli-aordinaires. Les dépenses ordinaires étaient évaluées à 177,500 livres tournois, soit, d'après M. Boularie, qui a publié celte ordonnance, 15,900,000 francs. De nombi-eux articles ix'glaient l'exécution de la mesure, el les Irésoriei-s myaux juraient de ne pas revéler, avant deux ans, l'étal de leurs recettes, sauf à Enguerrand de Uarigny ou par l'ordre du roi lui-même. Ce premier budget de la monarchie française disparut, après la mort de Philippe le Bel, dans la réaction qui s'éleva contre son gouvernement. « Dieu lui pardonne ses péchés, ditCodefroi lie Paris, car au temps qu'il ivgnait, grand dommage vini à la France. et il est resté de lui peu de ivgrets. u L'histoire générale de la France a été plus iudulgoiiie [tour Philippe le Bel que ses contemporains ; elle

lui a su gré des progrès que firent, sous son règne, les caractères particuliers et permanents de la civilisation française. Le domaine royal reçut, dans les Pyrénées, dans l'Aquitaine, en Franche-Comté, en Flandre, des accroissements territoriaux qui étendirent l'unité nationale. Le pouvoir législatif du roi pénétra et prit pied dans les terres de ses vassaux. Les demi-souverains épars de la société féodale s'inclinèrent devant l'incontestable prééminence de la royauté. Elle remporta la victoire dans sa lutte contre la papauté. Je suis loin de n'attacher aucun prix à l'intervention des députés des communes dans les états généraux de 1502 à l'occasion de celte lutte ; ce fut un hommage rendu à Texistence naissante du tiers état; mais il est puéril de considérer cet hommage comme un pas ( flicace vers les libertés publiques çt le régime constitutionnel : les bourgeois de 1502 ne songeaient à faire rien de semblable; Philippe, sachant que leurs passions dans ce cas étaient d'accord avec les siennes, les appela pour se faire de leur concours une utile décoration , et la royauté absolue gagna, à ce concours, bien plus de force que le tiers état n'y acquit d'influence. La constitution générale du pouvoir judiciaire, comme délégué de la royauté, la création de plusieurs classes de magistrats voués à celte grande fonction sociale, et en particulier la forte organisation et la permanence du parlement de Paris, furent de bien plus considérables progrès dans le développement de l'ordre civil et de la sociélé française. Mais ce fut au profit du pouvoir royal absolu que tournèrent surtout ces faits, et la perverse habileté de Philippe le Bel consista à les exploiter uniquement dans ce sens. Profondément égoïste et impérieux avec ruse et patience, il était étranger aux deux principes qui font la moralité des gouvernements, le respect des droits et la sympathie patriotique pour les sentiments publics; il ne se préoccupait que de sa situation, de ses passions, de ses volontés ou de ses fantaisies personnelles. C'est le vice radical du pouvoir absolu. Philippe le Bel est l'un des rois de France qui ont le plus contribué à imprimer à la royauté française ce caractère déplorable dont la France a tant souffert, au milieu même de ses gloires, et que, de nos jours, la royauté française a si douloureusement expié elle-même quand elle n'en méritait plus le reproche.

Philippe le Bel laissa trois fils, Louis X, dit le Hutin\ Philippe Y, dit

* G est-à-dire le querelleur.

570 nfSTOinE DF. FUAXCE.

(e Long et Charli-s IV, dit le Ikl, qui, entre eux trois, n'occupèrent \ Irôuc que Irtiizc ans et dis mois. Aucun d'eux ne se dIsLingua par sQ mérites persurinels, elles événcnicnls des trois règnes ne tiennent guèl plus de place dans l'hisloiru que les actions des trois rois. Peu «vyiit! mort dii l'iiilippe le Bel, son des|)oiisme avide avait déjà excité dans li populations un si vil inécoiileiilenienUque plusieurs /tjtHCs se forména en Chunipugne , en Bour^^^ogne , en Artois , dans le Beauvuisis , pour II résister; et les associés dans ces ligues, n nobles el conununs, >i diseï les documents, s'eiipageaienl a se soutenir niuluelleiuenl dans leur ri sîstancc, o à leurs propres coùls et dépens. « Après la mort de l'hilifijï le Bel, la réaction éclata avec bien plus d'étendue cl d'ot'ticacité; elï eut deuK résultats : l'un, dix ordonnances de Louis le lliilin puil redresser les griefs de l'aristocratie féodale ; l'iiulre, le procès et la con damnalion d'Enguerrand de Marigny, » coadjutenr et codeur di royaume « sous Philippe le Bel. A la niori du roi son niailrc, Mariga eut contre lui, ;i tort ou à raison, la claim-ur populaire et l'iiiinutl féodale, notamment celle de Charles de Valois, frère de Philippe le Bd qui se portait pour le chef des barons. « Que sont devenus tant de suhsiiies et loutes les sonnnes produites par tant d'allérationsdes monnaies?^ demanda un jour dans son conseil le nouveau roi. — Sire, dit le princ« Charles, Marigny a eu l'administralion de tout; c'est à lui à en rendri ample. ^ — Je suis tout piél, dit Marigny, — Oucéesoilà l'instant même '(îif le prînre. — Bien voloiiliiTs, nionseiKuenr; je vous en ni donné une

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