CHAPITRE VII, SECT. II. 3l

i" On ne s’attend pas à trouver une colonie de Samiens dans l’intérieur de l’Afrique , au milieu de plages désertes que les Grecs connaissaient à peine. C’était une de leurs prétentions , d’avoir porté des colonies partout , fondé partout des villes Grecques ; et notre Historien la seconde de son mieux , quand il en a l’occasion. Comme le moindre rapport de nom suffisait pour l’appuyer , il ne serait pas impossible qu’il eût tiré du Texte qu’on vient de lire , les Samiens d’Oasis. Le travestissement est curieux.

Le nom de Gog , au commencement du pas> sage cité, a dû fixer l'attention des Interprètes, et c’est à ce mot probablement qu’ils ont pris lit phrase. Ils lisaient Ad Gog locus ; Vers Gog,' ou en allant à Gog , il y a un lieu, lis ont donc vu d’abord, qu’il s’agissait d’un lieu situé sui: le chemin de Tbèbes au Temple d’Âmmon.

S". M. , nom , renom , quand on prononce Shem, pouvait se prononcer Sam : on a cru voir le nom de Samos , avec sa terminaison Grecque , ou celui de Samien , Samios. Q, B. R. , .sépulcre, ne pouvait être que Q.R.B. , arriver, s’arrêter quelque part : et peut-être du Beth , qui commence le mot suivant et y tient lieu de la préposition in , dans , a-t-on fait B. U. , in eo , là , en cet endroit. On lisait donc , locus Samii stiterunt in eo ; phrase Hébraïque , pour dire , in quo stiterunt. Le lieu de renom , qui sert de sépulcre ,. devenait ainsi un lieu, oû des Samiens vêtaient arrivés et s’étaient établis.

3l4 PREMIÈRE PARTIE.

Venait ensuite le nom d’Israël, I. S". R. A. L. En laissant le Lamed au mot suivant , comme nous l’expliquerons, il ne restait plus que I.S".R,A. : de ce mot , on n’a pas eu de peine à former Aischri , puis Aischrion ; et l’on y a reconnu des Samiens de la tri’ou Æschrionicne.

Il est évident que des Prêtres Egjpticns n’étaient pas assez instruits de la constitution politiques de chaque ville , de chaque isle de la Grèce , pour désigner ainsi la tribu particulière de Samos , qui avait formé la colonie d’Oasis : cette circonstance n’a pu être imaginée que par des Grecs. Au reste la tribu Æschrioniène n’est guère connue que par Hérodote ; les plus anciens Auteurs ne parlent que de deux tribus à Samos , dont aucune ne portait ce nom. On peut voir dans les Annotateurs , comment ils concilient ces témoignages avec celui de l’Historien,

2“ Le Laracd qui restait, étant joint aux mots suivans, on lisait, L. G. I. — G".B. R.I.M. , dans la Vallée , ou à la Vallée des passans. G". B. R., passant , et G“.R.B., désert, se ressemblent : on a donc lu II. G“. R. B. I. M. , les déserts ; ce qui marquait une de ces vastes plaines de sables , communes dans l’Afrique et l’Arabie , et qu’on désigne en effet par ce nom. Ainsi la Vallée des passans était la Vallée des déserts , c’est-à-dire , une portion de terre habitable au milieu de ces déserts ; car c’est ainsi que les interprètes ont dû l’entendre : elle était le pays même d’Oasis ,

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comme ailleurs le Pays d’Ammon est une Vallée. Voilà où était située la Ville des Samiens , à laquelle on ne parvenait qu’au travers des sables, perarenas : ce qui , pour l’observer en passant, n’est pas tout-à-fait la même chose qu’un chemin sablonneux ; il n’y avait point de chemin tracé dans ces sables mouvans.

3° Le lieu renommé dont il s’agit dans la Prophétie , ou la Vallée des passans , est situé « à » l’Orient de la mer , et elle sera un chosemeth » pour les passans. » {^Ezéchiel , c. xxxix. e. 1 1. )

On sent d’abord que cette mer ne pouvait être pour nos interprètes , aucune des deux mers qui baignent les côtes de l’Egypte ; mais elle était une figure naturelle de la plaine de sables qu’ils avaient découverte. Le mot qui précède , indiquait le sens dans lequel il fallait l’entendre : Q.D.M. T". , l’Orient , sonnait à l’oreille comme