CHAPITRE IV

B point commencer , que nous ne soyons en plus » grand nombre. » Darius représente aux Perses, qu’ils sont perdus , s’ils suivent le conseil d’Otane ; que l’appât du gain engagera quelqu’un à les dénoncer au Mage. « Exécutons l’entreprise au- » jourd’hui ; ou je vous déclare, que, si nous » laissons passer la journée , je ne donnerai point » à un autre le temps de m’accuser , mais que » j’irai vous dénoncer vous-mêmes au Mage. » Otane lui demande, comment ils pourront pénétrer dans le palais , et attaquer les usurpateurs : « car enfin , dit-il , vous savez , aussi bien que » nous , qu’il y a des gardes disposés de côté et » d’autre. Comment pourrons - nous passer ? » C’est en répondant à cette question d’Otane, que Darius étale , sur le mensonge , des maxime^ qui lui ont fait une mauvaise réputation , et qu’on s’étonne de trouver là. Il dira donc qu’il a quelque chose à communiquer au roi de la part de son père ; et ceux des gardes qui tenteront de leur résister , seront mis à mort surle-champ. Gobryas parle le dernier ; il relève la gloire dont ils se couvriront, soit qu’ils réussissent , soit qu’ils meurent les armes à la main , et conclut , comme Darius , qu’il ne faut rompre l’assemblée , que pour aller droit au Mage. Le conseil de Gobiyas fut unanimement approuvé.

Aman a fait appeler ses amis et sa femme : a II leur représenta , dit l’Ecrivain sacré , la » grandeur de ses richesses , et le grand nombre

SECONDE PAHTIE.

» de ses enfans , tout ce que le roi avait fait » pour l’élever , et comment il l’avait mis au- » dessus de tous les grands de sa cour , et de » tous ses serviteurs. » Aman ajouta : « Même , » la reine Esther n’a invité que moi à venir avec » le roi au festin qu’elle avait préparé : et je suis » encore invité pour demain chez elle avec le » roi. » ( Esther , c. v. ii et ii.)

i" Aman parle de la grandeur , de la multitude , de l’accroissement de ses richesses ; car le mot Hébreu signifie tout cela ; et du grand nombre de ses enlans. En attribuant ce discours à l’un des conjurés , on y a vu qu’ils devaient être 'en grand nombre , que leur nombre devait être augmenté. G". S". R, richesse , enrichir , parait renfermer l’idée de multitude , de troupe : on le voit par le mot G“. S". T". R. H. , qu’on en dérive , et qui signifie troupeau. (6)

a“ De II. N. I. U. , ses enfans , on a fait B. I. N. H. , intelligence , prudence (7) ; et ce qui signifiait, beaucoup d’enfans , a signifié beaucoup de prudence. Voilà les deux choses qu’Otane exige : de la prudence , et de nouveaux associés.

3° Les paroles qui dans le discours d’Aman signifient , que le roi l’a élevé , G. D. L. U. , qu’il l’a mis au dessus , N. S". A. U., peuvent se prendre au pluriel : ils s’élèvent , ils se mettent au

IG) , dilatiis est, ilivitiæ. » ffrex.

filius ; VJZ3? filii ejus. H 3 '3» prudentia.