CHAPITRE V , SECT. II , ART. g

7® «En ce jour-là , je ferai refleurir la gloire de » la Maison d’Israël. » {^Ezéchiel, c. xxix. t>. ai. ) Soupçonnerait-on que nos interprètes ont su trouver dans ces paroles , non-seulement que le corps fut brûlé, mais que ce corps était celui d’Amasis ? Il faut le voir , et à peine on en croit ses yeux. Le nom s’est présenté le premier.

Le sujet qu’ils traitaient ne permettait aucune application du mot , fleurir ou refleurir ; il excluait plutôt toute idée de ce genre. Que signifiait donc A. T®. M.I.C“. ? Qu’était ce mot, s’il n’était pas le verbe fleurir ? En transposant une lettre, on en fait A.M. T*.I.C". , prononcé Amasich , et avec une terminaison Grecque , Amasis. (70)

Je ne déciderai pas si nous avons ici l’origine même du nom , qu’on a cherchée ailleurs , et fait venir de loin. Si le nom du prétendu roi d’Egypte était déjà fixé, les interprètes ont dû le reconnaître : s’ils ne le savaient pas encore , ils n’ont jamais eu une plus belle occasion de l’apprendre. Comme le roi Amasis n’a jamais existé , il faut bien qu’on lui ait fabriqué un nom : celui que Ctésias lui donne , est assez différent , Amyrtée ; on avait pu en imaginer d’au-

(70) n'DSN , atsamich ou atsamih , florerc faciam ; n'i'QK, amatsih ou amasih. Soivanl l’Hébreu ponctué on lirait atsamiah. Si les Egyptiens avaient connu celte prononciation , leur Amasih eût peut-être porté le nom d'Amasiah , et les Cirées en auraient fait Amasias ; mais il y a loiu de leur temps û celui des Massorùthes.

très ; nos conteurs l’ont pris tel qu’ils le trouvaient écrit , et l’autorité d’Hérodote l’a fait prévaloir , du moins chez les Grecs.

8° Que devient enfin le corps d’Amasis ?

Le mot Q.R.N. dégagé des points-voyelles, est également, ou un substantif, gloire , splendeur , et autres choses encore (71) ; ou le verbe rayonner, étinceler, d’où dérivent ces signifitions figurées. C’était un premier indice , qu’il s’agissait de feu dans cet endroit.

L.B.I.T“. est le terme B.I.T”. , maison, avec l’Article ou la Préposition qui marque le Datif : on en a fait un seul mot L.1I. B.T". , écrit quelquefois simplement L.B.T". , flamme; le sens devenait plus clair. (7a)

Le nom d’Israël , est I. S". R. A. L. Par la transformation très-facile de l’Aleph en Phé dans I.S". R.A. , on y a trouvé I.S“.R.P". , futur de S“. R. P“. , brûler : la flamme et les étincelles qui précèdent, ne laissaient pas douter que ce ne fût la véritable leçon. (73)

(71) Une de> tignilications les pins communes de est

celle de corne , cornu ; et saint Jfrûme le prend ici eu ce sens paUmiabit corna domai Israèt, De même dans l’Exode , pour exprimer le visage rayonnant de Moïse : Videbant Aaron et fttii

Itrail faciem Moyei etee cornutam. Exod. xixiv. 35.

(71) p’sS , domui ; nanS et naS ) flamma.

(73) , Israël : en laissant la dernière lettre de ce

nom inconnu aux Egyptiens , étranger du moins au fait liistorique dont ils s'occupaient , ils ont en , qui ne signi-

fiait rien ; puis cremoblt , comburet , qui leur

convenait à mcrroUle.