CHAPITRE XII , ART. I

couverte des interprètes, et Démocède ne serait-il venu qu'après ? celui-ci serait-il une pure altération de Vautre; ou, tiré immédiatement comme lui du terme original , n'offrirait-il qu'une combinaison plus raffinée des mêmes élémens ? Dans tous les cas, à quoi aurait-il du la préférence qu'il a obtenue ; à l'autorité d'Hérodote , à la célébrité d'un nom déjà connu des Grecs , ou à quelqu'autre circonstance ? Que l'on agite ou non ces inutiles questions , et quelque parti que l'on prenne , il n'en restera pas moins démontré , que les médecins Démocède , et Démodoce , ne sont entrés dans le conte , que sous le nom du médecin qu'on trouvait dans le Texte.

m. « Darius se le fit amener en diligence. On » le trouva confondu parmi les esclaves d'Oré- » tes , comme un homme dont on ne faisait 1» pas grand cas. On le présenta au roi couvert 3> de haillons , et ayant des ceps aux pieds. » ( Hérodote 9 L m. c. lag. )

i^ Assuérus demande « ce qui a été fait d'ho- » norable et de grand à Mardochée pour cette 9 action. Et les gens qui étaient auprès du roi * i> et qui le servaient , répondirent : Il n'a rien » été fait pour lui : » (Esthery c. vi. ^. 3.) Il n'a pas été difficile de voir là un homme que l'on ne traite pas selon son mérite , pour qui l'on n'a point d'égard , que l'on néglige , pro neglecto habebatur.

350 TROISIÈME PÀ&TIE.

^^ € Alors le roi dit : Qai est dans la cour? 9 Or Aman était venn dans la cour intérieure » de la maison du roi , pour demander an roi p que Mardochée fût pendu à la potence qu'il » avait fait dresser. Les gens qui étaient auprès » du roi 9 lui répondirent : Voilà Aman qui est » dans la cour. Le roi dit : Qu'il entre. » ((^. 4e^5.) On trouvait là un homme que Darius se fait amener , et sur-le-champ : il est cl^ir qu'Aman prend ici le rôle du médecin , et que ce qu'on va dire de lui , est entré dans le conte.

3** Les mots C°. T^ R.— B. 1. T". , la cour , le vestibule de la maison , représentaient assez exactement le mot C^. R. T*. B. U. T". , des liens , des chaînes , vincula , et en le particularisant , des ceps , des fers aux pieds ou aux mains. (2) Aman était dans le vestibule ; Démocède était donc dans les fers^ les ceps aux pieds. Ce rapport mérite d'être observé. Les termes de cette forme , composés de quatre lettres immobiles y sont rares en Hébreu , et celui-ci ne se rencontre qu'en deux endroits des Livres saints. Par quel hasard se reproduit-il ici dans le concours de deux mots , qui semblent n'être rapprochés que pour nous fournir les ceps que nous cherchons ? Peut-on douter que nous n'ayons là les propres ceps des interprètes ? Un autre trait le confirmera, nous oserions presque dire 9 jusqu'à l'évidence.

(a) n^3 *13{n) atrium domâs,T\'\^1L'^T\^ vincuUu

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4^ Des haillons sur le corps allaient naturellement avec des fers aux pieds , et convenaient d'ailleurs à la situation de Démocède. Mais pourquoi en faire mention ? le voici* Au quatrième Chapitre , d'où est tirée la seconde partie de l'histoire de Démocède, on voyait Mardochée qui déchire ses vétemens. Du verbe Q.R.G". , déchirer, rompre , dérive le substantif Q. R.G°. I. M., employé spécialement pour désigner des habits mis en cet état , les véritables haillons d'Hérodote , qui ne sont pas des vétemens usés ou rapiécés , mais proprement des habits déchirés et rompus. (3).

lY. <r Darius lui ayant demandé s'il savait la 9 médecine , Démocède n'en convint point , » dans la crainte de se fermer à jamais le che- 9 min de la Grèce , s'il se faisait connaître. » {^Hérodote y L m. c. i3o. )

Il y a ici trois choses : Darius interroge , Démocède réfléchit sur le danger qui le menace, il répond en conséquence. C'est toute la marche du Texte : d'abord une question d'Assuérus à celui qu'il a fait entrer ; un moment de suspension de la part de la personne , qui semble hésiter et craindre de s'expliquer ; enfin sa réponse au roi.

(5) y*lj?, pjdit , laceravU. D^J^^lp» lacera vcstlmenia.

35a TROISJ^ME PARTIE.

1^ Assuéms demande « ce que l'on doit faire » pour un homme que le roi veut honorer ; à la » lettre : dont le roi veut Thonneur. » ( Esther, c. VI. f'. 6.) I.Q.R. , honneur , gloire , signifie aussi le prix d'une chose , ce qui la rend précieuse , estimable : on a donc entendu que le roi voulait connaître lé mérite de Démocède , son talent , c'est-à-dire , s'il possédait la médecine.

%^ a Aman dit en son cœur : A qui le roi veut- » il faire honneur , plutôt qu'à moi ? » Yoilà Démocède qui réfléchit sur la demande , prévoit où elle tend , et craint d'y répondre. Dans l'esprit des conteurs Grecs , que pouvait-il appréhender de plus fâcheux , que de ne revoir jamais sa patrie ? l'expression du Texte indiquait une affection du cœur ; c'était l'amour de la Grèce y et le désir d'y retourner un jour.

Que les interprètes aient pris L.M.I. , cm^ à qui , pour L.M.H. , ad quid y pourquoi ; qu'ils aient pris encore , si l'on veut , le mot I.U.T°.R., mis ici pour l'adverbe potiàs , magis , plutôt que moi, dans sa signification d'émolument , profit qui reste d'une chose : Démocède se demanderait : Pourquoi le roi veut-il savoir si je suis médecin ? que m'en reviendrait-il ? De là sortait naturellement la réflexion qu'ils lui prêtent , sur le retour dans sa patrie.

3° ce Aman dit au roi : L'homme que le roi » veut honorer. » La préposition A. L. , a J , au roi , autrement ponctuée , devient une particule