CHA.P1TRE XV, ART

» polence : et le roi cominanda que cela fût exé-^ » cuté. L'ordre fut exécuté. L'ordre fut donc 9 publié dans Suse ; et les dix fils d'Aman furent » pendus.» (Estker, c. ix. i^. 14.)

1® Le Texte ainsi détaché de ce qui précède, ne se rapportait plus qu'aux fils d'Aman , et par conséquent , au châtiment des Babyloniens: on y voyait d'abord que l'exécution avait été ordonnée par Darius , et qu'elle eut lieu dans la ville de Babylone , représentée par la ville de Suse.

a^ On n'y trouvait encore que dix hommes ; mais le massacre du second jour , qu'Assuérus venait d'accorder, se lisait immédiatement après : « Et les Juifs qui étaient dans Suse , s'assemblè- ]» rent encore le quatorzième du mois d'Adar, ]» et tuèrent trois cents honunes. » {Esther y c. IX. i^. i5. )

Pour les interprètes , les deux faits se confondaient en un seul, et les deux nombres n'en faisaient qu'un. Ce n'était pas trois cent dix hommes qui avaient péri ; mais dix fois trois cents 9 ou trois mille , et tous avaient été pendus ou mis en croix.

3^ « Darius , ajoute l'Historien , laissa le reste » des Babyloniens habiter dans la ville. » C'est ainsi que l'on a entendu le seizième verset , où l'on voyait le reste des Juifs , qui étaient dans les provinces du roi , s'assembler , défendre leur vie , et mettre leurs ennemis hors d'état

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de troubler désormais leur repos. fiEt residuam » JudûBorum , qui erant in provinciis régis , can- ^ 8^8^^ ^^^^ > ^^ 5feter£//i^ pro animabus suis, » et quieverunt ab inirmcis suis. (v. i6. )

Il paraît que M.D.I.N.U.T"., a pris ici un sens particulier. Le mot vient de D.U.N. , rendre la justice , juger; D.I.N. est un jugement; M.D.LN. , ou le féminin M.D.I.N.H. , auraient la même signification : ce dernier tire de là celle de province. Ainsi les provinces du roi seraient devenues un jugement de Darius , la résolution qu'il prend de faire grâce au reste des Babyloniens. Stare pro anima sua y aura signifié , qu'ils conservaient la vie ; quiescere ab inimicis, que leurs ennemis les laissaient en repos , qu'ils continueraient d'habiter tranquillement leur ville.

4** On a pu observer qu'Hérodote ne marque pas en nombre déterminé , combien il y eut d'hommes pendus : il en compte environ trois mille , c'est-à-dire , trois mille plus ou moins.

Nous apprenons ici que la différence était en plus : et certes , il eût été possible de la porter bien au-delà de ce que l'expression permettait , quelque étendue qu'on lui donnât. Car il ne s'agit de rien moins, dans les derniers mots du verset, que du total des hommes sacriBés à la vengeance des Juifs dans les différentes provinces : a et ils » tuèrent soixante et quinze mille d'entre ceux 3» qui les haïssaient. » Nous allons voir à quoi s'est