CHAPITRE IX, art/ a

lie S^. qui restait , se joignant alors à Tartide du nom de Mardochée , A.T°.,^ on a eu S".A.T^, infinitif du verbe N.S",A., enlever, prendre , ou même recevoir. (i4)

Du nom de Mardochée ]VL R. D. C L , en chan« géant seulement le Resh en un autre Daleth , on a fait M. D. D.I. C. , ou M. D, U. D. I. C. , quelqu'un de vos parens : D. U. D. est un ami , un ami chéri , le frère du père ou de la mère , et on a pu l'entendre de tous les parens proches, (i 5)

Ainsi au lieu de LM.L.aL.B.I.S".— A.T«.

—M. R. D- C. L , on a lu A. M.— L L, B.— S= A. T«. — M. D. U. D. L C. ; si cordi est suscipere unum ex cognatis tuis : si vous désirez prendre , recevoir un de vos parens y ou qu'un de vos parens vous soit accordé.

3^ «c Et pour ôter son sac de dessus lui. » H. S. I. R. , ôter , Hiphil de S. U. R. y aura été rapporté au verbe A. S. R. , lier , mettre aux fers ; d'où se forment , A. S. I. R. , qui est lié y et par le retranchement du radical Aleph , M. S. R. , M. S. B. H. y un lien. L' Aleph et le Heth se mettant souvent l'un pour l'autre*, ce ne serait pas sans quelque raison que l'on aurait vu A.S.I.R. dansH.S.I.R- (i6)

(i4) nK\î^9 de H'^iy toUere, sumere ^ accipere^ (i5) n*n , amicus , dilectus , patruas. "^^"JTîD» ex parentibus tuis.

(i6) •IID, Hiphil. •l^Dn» auferre. "IDK» Ugare^ wiur»-e;TDK, vinctus. ^IDDj n^lDO^ vînca/am.

a68 TROISIÈME PARTIE.

D*un autre côté , S". Q. U. , son sac , se confondait aisément ayec S°« U. Q. , souhaiter , désirer, ou désir, souhait (17): la préposition qui signifie ici , de dessus lui , pouvait signifier , avec une autre ponctuation , sur lui , pour lui. On a donc lu littéralement et dans le style Hébreu : et vinctum , desiderium ad eum ; c*est-à-dire , ad quem desiderium tuum : le prisonnier que vous souhaiterez.

. Nous avons dans ces deux phrases , toutes les expressions de l'Historien : Le roi vous accorde un de vos parens prisonniers , celui de tous que vous voudrez.

4^ Hérodote place ici une première réponse de la femme , et le choix qu'elle fait de son frère. C'est une anticipation , puisque ce frère ne se montre clairement que dans les versets suivans. Mais les conteurs ont usé de leur droit , et personne ne sera tenté de leur en faire un reproche.

ni. « Darius en fut surpris ^ Quel motif , lui » fit-il dire , vous fait préférer votre frère à » votre mari , et à vos enfans ? » ( Hérodote , /. m. c. 119. )

Le Texte n'était pas non plus , en cet endroit , aussi explicite que le commentaire. On y voyait

(17) IpU^» saccum ejus. j?1\î^ ? desiderare^ desiderium.

cbapithe IX , ART. '2. aCg

cependant des marques de surprise , des questions faites , des explications demandées ; tout cela convenait à Darius , il ne s'agissait que de l'interpréter d'après les circonstances.

Esther veut savoir « ce que c'est que cela , » et pourquoi cela. x> — Darius ne doit avoir en vue que la réponse de la femme , le choix qu'elle a fait et les personnes qu'elle a nommées ; il doit demander : a Pourquoi celui-là? pourquoi 9 pas ceux-ci ? »

Esther voulait savoir la cause de ce qui se passait : — Darius devait demander le motif de ce qui lui était proposé. Les paroles du Texte se prêtaient également à l'un et à l'autre sens : Hérodote n'a fait que développer celui qu'elles avaient par rapport à Darius.

IV. « Grand roi , répondit-elle , si Dieu le » permet , je pourrai trouver un autre mari , et » avoir d'autres enfans , lorsque j'aurai perdu 9 ceux-ci : mais mon père et ma mère étant » morts y il n'est pas possible que j'aie d'autre » frère. Tels sont les motifs qui me l'ont fait » préférer. » ( Hérodote, L m. c. 1 19. )

En réponse au second message d'Esther , Mardochée informe l'eunuque Athac, qui en avait été chargé , de ce qu'a fait Aman , il lui donne un exemplaire de l'Edit pour le montrer à la reine ; il recommande à Esther d'aller trouver le roi , et de solliciter auprès de lui en faveur de

l^O TROISIÈME PARTIE.

soa peuple. Esther fait dire à Mardochée , par un troisième message , qu'il lui est impossible d'exécuter ce qu'il exige d'elle , et elle lui en ex* pose les raisons. Tous ces détails étaient inintelligibles pour nos interprètes, et ne pouvaient entrer dans leur histoire de la femme dlntapheme. Us les ont donc passés y pour en venir à la réplique de Mardochée , laquelle s'est trouvée par-là former la réponse au second message de Darius. Dans la Version Grecque , l'eunuque Athac est encore celui que la reine charge de son troisième message : si cette circonstance très-probable en elle-même » était marquée dans le Texte^ primitif, il en a été plus facile de con« fondre les deux messages et de n'en faire qu'un , comme il n'y avait qu'un seul envoyé.

C'est donc dans la réponse de Mardochée au troisième message d'Ësther , qu'il faut chercher la réponse de la femme d'Intapherne au second message de Darius. On y verra en même temps le fond de la première réponse qu'elle est censée avoir faite et que la seconde suppose ; car c'est là que les interprètes ont trouvé réunis , et le choix qu'elle déclare dans l'une, et la raison

qu'elle en donne dans l'autre. Cet article demande une attention particulière ; il a servi de base à tout l'épisode , et il nous donne la clef du travestissement.

ce Mardochée fit répondre à la reine : Ne pensez » pas en vous-même , que ceux qui habitent la