CHAPITRE X , ART. I . agi

9 gée avec ses deux frères Pantagnote et Sylo« » son ; et qu'ensuite , ayant tué l'un et chassé » l'autre ^ il l'avait possédée tout entière. » ( Hérodote , L m. c. Sg. ) On a droit d'être surpris de son silence ; plus la circonstance était extraordinaire , plus il était naturel , nécessaire alors d'en parler : mais . alors , il n'avait pas sous les yeux le Texte où il la trouve maintenant.

1^ Dans ce passage , L. M. L. C. , au roi , [du roi , pouvait être l'infinitif du verbe , régner , pour régner ; et nous avons vu que le nom d'Assuérus pouvait se décomposer en deux mots A.C".Z. — R.A.S"., se mettre à la tête , tenir ou prendre la première place, (a) Il s'agissait donc de se faire roi , de s'emparer de la souve« raineté.

Q? Le mot G.U.R.L. , ou G. R. L. , le sort, sortes , par la seule transposition d'une lettre , est devenu R. G. L. y soldat, fantassin. (3) On a donc lu que des soldats avaient mis Polycrate en possession de l'autorité souveraine à Samos.

3^ Les nombres qui , dans le Texte , se rapportent au tirage des sorts , ont donné le nombre des soldats : mais ceci demande une explication préliminaire.

Le Texte Hébreu porte à la lettre : qc Le sort

(a) ^nX , tenuii , cepit, accepU. tt?K*1 » caput , prindpitttn.

(5) h^^> > 7*1 a , sors. hy\ , i)€des , petUiett

294 TEOISIEME PAETI£.

» fut jeté devant Aman d'un jour à un autre 3» jour , et d^un mois à un autre mois , et tomba » sur le douzième mois , qui «est celui d*Adar. » Cette leçon est ancienne , puisque la Version de saint Jérôme y est conforme. Cependant' Aman jeta le sort pour connaître , soit le mois de Tannée , soit le jour du mois , qu'il devait choisir ; et l'Historien sacré aurait marqué seulement le mois! il n'aurait pas marqué le jour, et nous l'apprendrions , en quelque sorte par hasard » dans les versets suivans ! Il est donc clair qu'il manque quelque chose au Texte , qui devait indiquer le jour comme le mois ; l'Historien ayant voulu manifestement nous donner le résultat du sort , et le sort ayant été jeté en même temps pour le mois et pour le jour. H n'est donc pas douteux qu'on n'ait lu originellement que le sort fut jeté d'un jour à nn autre jour , et tomba sur le treizième ; qu'il fut jeté d'un mois à un autre mois , et tomba sur le douzième ; ou plus simplement , que le sort fut jeté pour le jour et pour le mois , et tomba sur le treizième jour du douzième mois. La Version Grecque , qui nomme le mois et nlarque le jour , change la conjecture en fait Peu importe qu'elle mette le quatorze au lieu du treize : elle n'en prouve pas moins que le Traducteur trouvait le jour du mois exprimé dans son Texte , et que la leçon primitive renfermait également et le mois et le jour; elle montrerait