CHAPITRE VII , SECT. I , ART. [\. IX’J'J

qu’elle doit être , si elle est quelque part ; et là précisément , le Prophète parlera d’une source d’eau pure que le Seigneur répand sur Ja Maison d’Israël! N’avons-nous pas droit de faire observer cette coïncidence ? Ne suffirait-elle pas pour prouver , avant tout examen des détails , que nous avons ici la Fontaine d’Hérodote ? Ne nous en tenons pas cependaut à ce premier aperçu. Voyons quelles sont les propriétés de la nouvelle source ; nous connaissons celles de la Fontaine , et nous pourrons les comparer entr’elles.

i° La source d’Ezéchiel donne une eau pure , et qui purifie de toutes les souillures.

C était déjà beaucoup-; on passait facilement , de l’idée d’une propreté extrême , à quelque chose de plus recherché encore , que l’imagination aurait suggéré. Mais l’expression de l’Hébreu y conduisait. Elle pouvait signifier, rendre clair , rendre luisant ; on trouve le substantif dans les deux sens , netteté, splendeur, ce qui reluit. (12) La comparaison de l’huile est-elle des Egyptiens ou d’Hérodote ? Nous 11e déciderons pas , et nous nous contenterons d’observer , qu’elle se présentait naturellement à tous ceux pour qui ce genre d’onction était d’un usage journalier , ou qui seulement en avaient connaissance.

(13) nnu, mundare ; mandatas , parus ;

mntD j mundities , nitor.

a° Cette eau purifie des idoles , de la souillure qu’elles font contracter à ceux qui les adorent.

G. L. U. L. I. M. , idoles , pouvait s’entendre des flots de la Fontaine , de son eau coulante ; et ici , les interprètes n’avaient pas à choisir. (i3) La phrase exprimait très-bien de quelle manière on acquérait un peau luisante : en se plongeant dans ses flots , en s’y baignant.

3° Elle donne un cœur nouveau , et un esprit nouveau.

C’est bien la vertu d’une Fontaine de Jouvence. On en connaît de deux sortes : les unes qui réparent les torts de la vieillesse en rajeunissant ; les autres qui, en prolongeant la jeunesse, empêchent au moins de vieillir sitôt. Le Texte paraissait indiquer la première espèce ; les interprètes n’ont voulu accorder aux Ethiopiens que la seconde.

4° Dans une autre signification des mots , l’esprit nouveau donnait une autre propriété de la Fontaine , une qualité nouvelle , précieuse que l’on n’a pas dû omettre. R. U. C“. , esprit , se prend aussi pour la respiration , ou ce qu’on respire , comme les odeurs ; et R. I. C“, serait l’odeur même , ou ce qui est odorant (i4) : dès

(.5) □ 1 idota ; O ’ S 3 1 fluet us.

(14) Pi 1*1 » spirittis , respiratio. 1"P *1 > oclpr , odorans , odnralus.