CHAPITRE V, SECT. Il, ART

5° Dans le nom de Godolias, G.D.L.I.H.U. , on trouvait le verbe D. L. H. , puiser , et l’on pouvait en tirer D. L.U. , ils puisèrent, et D.L. U.H.U , ils le puisèrent (4o) : ce qui signifiait , boire le sang dans le cratère , ou l’y puiser pour le boire. ( Jérémie , c. xun. v. 6. )

6° Un autre passage de Jérémie a confirmé cette interprétation , en éclaircissant le fait et y ajoutant des développemens. Le Chapitre quarantesixième contient deux Prophéties , l’une contre Pharaon Néchao , l’autre contre Pharaon Ephrée. Ces Prophéties , relatives toutes les deux à l’Egypte , semblaient n’en faire qu’une ; et le récit du combat , comme nous l’avons vu , est tiré de la seconde : il était donc tout simple que l’on crût trouver dans la première une circonstance qui avait précédé le combat. On y lit : « C’est le jour » de la vengeance du Seigneur , il se vengera de » ses ennemis : l’épée les dévorera et sera rassa- » siée , elle s’enivrera de leur sang ; car c’est la » victime du Seigneur Dieu des armées. » ( v. i o. ) L’analogie aurait suffi pour faire rapporter ce trait aux auxiliaires de Psamménite. On y voyait des armées qui sont en présence , des ennemis que l’on frappe de l’épée , une vengeance qui s’exerce , une victime qu’on égorge , T.B.Cn. , mactata , et du sang véritablement bu.

(4<>) irpSlA,, Godolias. nb-i ■> haurire ; hauserunt ; ‘im'71, liauser uni ilium.

Art. 6. Acte de cruauté des Egyptiens réfugiés dans Memphis.

Héraut envoyé à Memphis ; vaisseau de Mitylènc qui le porte»

— Messagers du Seigneur , envoyés sur des vaisseaux au pays de Cusli.

Le vaisseau brisé ; les hommes qui le montaient , mis en pièces;

— Altérations et équivoques sur ce qui est dit de la confiance de Cash , et de ses angoisses.

Les Egyptiens se retirent à Memphis : « Cam- » byse leur envoya un héraut , Perse de nation , » pour les engager à traiter avec lui ; ce héraut » remonta le fleuve sur un vaisseau mitylénien. » Dès que les Egyptiens le virent entrer dans » Memphis , ils sortirent en foule de la citadelle , t> brisèrent le vaisseau , mirent en pièces ceu* » qui le montaient , et en transportèrent les » membres dans la citadelle. » [Hérodote , l. m. c. i3. )

Il y a plusieurs choses dans ce récit qui peuvent étonner : ce héraut qui va proposer aux Egyptiens de se rendre, avant qu’ils soient assiégés ; ce vaisseau qui se trouve là tout prêt le lendemain de la bataille , et que l’on sait au juste être un vaisseau mitylénien ; l’équipage et l’ambassadeur lui-même hachés en morceaux ; leurs membres épars , soigneusement recueillis et transportés dans la citadelle : tout

CHAP1THE V, SECT. U, ART. 6. i4Q

cela est un peu extraordinaire , mais va s’expliquer. (4i)

Ezéchiel, parlant au nom du Seigneur, avait dit : « En ce jour-là , je ferai sortir de devant » ma face des messagers qui viendront sur des » vaisseaux pour jeter la frayeur dans le pays » de Cush , et ils seront saisis d’angoisse au » jour de l’Egypte. » ( Ezéchiel , c. xxx. v. 9. )

i° On voit d’abord le héraut de Cambyse , et un vaisseau sur lequel il remonte le Nil ; mais d’où savait-on que ce vaisseau appartenait aux Mityléniens ? On aura souvent occasion de remarquer que ces particularités qu’Hérodote recherche , n’importe par quel motif, sont précisément ce qui le trahit : elles sont suspectes de leur nature ; ce qui engage à en rechercher la

(40 J'ai donné la traduction de Larcher, On peut disputer sur le mot rù%os : signifiera-t-il la citadelle , comme le veut co Traducteur , ou la ville , comme le rend l’ancieunc Version latine , ou simplement le mur ? Ce dernier est le sens propre dn terme , mais laisse l’équivoque ; on a le choix cuire le mur de la ville , et celui de la citadelle > suivant que l'on aura rhoisi l'une ou l’autre , pour y placer le lieu de l’action. C'est ainsi que M. Schweighaeuser traduit, de castclli muro decurrunt ; il n'a pas voulu sans doute réunir deux significations distinctes du même mot. On peut douter encore qu’il faille prendre si rigoureusement le terme grec , qui exprime le traitemeut fait aux gens du vaisseau. Ilérodotc ne dit pas que l'on emporta les membres des hommes tués, mais les hommes : Virot frustatim ditaniiitos , hommes infrusta disccrplos ; ce qui s'entendrait fort bien de corps déchiquetés ou mutilés , cl ne supposerait pas nécessairement des corps coupés par petits morceaux. Ces diversités d’inlcrprélalious ne touchent point ou fond.

source , quelles confirment à leur tour , quand on l’a découverte. Des vaisseaux qui partent de la face du Seigneur , n’étaient pas une chose fort intelligible pour les interprètes Egyptiens ; il fallait donc donner un sens au mot hébreu M. L. Pn. N. I. , de devant ma face. Le Phé a pu aisément être pris pour un Teth, qui est d’une figure très-approchante ; le T trouvé , ils n’ont eu besoin que d’une légère transposition pour former le mot M.T.L. N.I. , et ils ont eu un vaisseau de Mitylène. (4a)

a° Les messagers du Prophète sont envoyés pour jeter la terreur dans le pays de Cush : le héraut de Carabyse est envoyé pour sommer les Egyptiens de se rendre , comme l’exprime le Traducteur latin ; ce qui ne pouvait être que l’effet de la crainte dont Cambyse les supposait frappés.

Le nom de Cush n’a pas 'dû arrêter les interprètes. On l’entend ordinairement de l’Ethiopie , et il la désigne en effet ici ; mais , sans nous arrêter à l’application qu’on en fait quelquefois à d’autres contrées voisines de l’Egypte , et quelquefois peut-être à l’Egypte même, observons que ce nom , si commun dans l’Ecriture , ne se trouve dans aucun Auteur profane : et il en est de même de plusieurs autres , soit de

.(4‘>) > « fade mea. B » Phe ; U > Tctl).

'J713Q, Mityleni.