CHAPITRE V, SECT. II, ART. 7. l6l

présent, un don (4g) : voilà les présens. Les Cyrénéens n’en avaient pas offerts qui pussent être acceptés : c’était comme s’ils n’en avaient fait aucun.

Si les Cyrénéens avaient apporté des présens , on a dû penser que les Libyens , dont la conduite leur servait de modèle , ne s’étaient pas bornés à s’imposer un tribut : et de même , le tribut auquel les Libyens avaient été soumis , prouvait que les Cyrénéens n’en avaient pas été quitte pour des présens. En réunissant ce qui était dit de chacun d’eux en particulier , on a vu qu’ils avaient tous également joint un don volontaire à la promesse du tribut. Hérodote distingue ici ces deux choses plus clairement qu’il ne le fait ailleurs.

3° Jérémie est accusé « de dire des menson- » ges. » Le reproche , de la part de Cambyse , ne pouvait tomber que sur les présens ; des dons mensongers sont des dons au-dessous de ce qu’ils devraient être, qui trompent l’attente de celui à qui on les offre. On apprenait ici pourquoi ceux des Cyrénéens avaient été dédaignés : ils n’étaient pas assez considérables.

Remarquons que dans cette partie du travestissement , c’est bien Jérémie qui représente les Cyrénéens ; puisque les interprètes n’y attri-

(49) nSu> > mittere ; mSw,

munus , donum.

buent aux Cyrénéens , que ce que le Texte disait de Jérémie.

4° Jérémie disait aux Juifs : a N’allez pas en » Egypte pour y habiter. » Le même verbe G. U. R. signifie, habiter , et craindre (5o) : on a entendu que les Cyrénéens , et les autres peuples menacés par Cambyse , s’étaient dit entre eux de ne pas aller comme l’Egypte , de ne pas suivre son exemple , parce qu’ils craignaient d’en éprouver le sort.

5° Le nom de Baruc que l’on voyait immédiatement après , a fait connaître que les Barcéens étaient aussi pour quelque chose dans cette affaire : on pouvait juger par ce qui précède , qu’ils avaient partagé les craintes des Cyrénéens ; on apprenait ici jusqu’à quel point ils en avaient imité la conduite.

« Mais Baruc ( vous ) anime : » sed Baruch excitans ( te). M.S. I.T". ne convenait certainement plus dans le sens d’animer , exciter : on l’a donc pris pour M. S. I. M. ou M. S. U. T11. , des tributs (5 1) : l’une et l’autre transformation étaient également faciles. On a vu que les Barcéens s’étaient de leur côté soumis à la prestation du tribut.

Cette première démarche emportait de droit l’offre d’un présent : ainsi l’on trouvait dans le

(5o) ma , habilare ; tiirurc.

(5.) ivdd , incitans. CD’DE ou mDD, iributa.