Mystère de la Passion. Seconde journée

Le dialogue, dans le poème breton, est plus vif, plus serré ; et J. Michel, plus tard, saura mieux dire :

Notre-Dame : Mourés donc comme les barons. JÉSUS- Christ : Je mourray entre deux larrons. Notre-Dame : Que ce soit soubs terre et sans voix. Jésus-Christ : Ce sera hault pendu en croix.

C'est ferme, précis, dramatique.

Lazare figure dans le mystère d'Arnoul. Il a vu les limbes dans sa courte mort. Car, dit-il,

Mes sœurs, en piteux lieu estoie, JhÉSUS m'a fait grant courtoisie.

Et Belzébuth se plaint :

Je ne sçay ; nous sommes trompés, Le plus lourdement de jamès.

Il estoit mis au limbe, mes Il est venu tout maintenant Une voix haultement tonnant, Tant terrible et espouvantable Qu'en tout nostre enfer n'y a diable Qui de paour ne se soit musse ( ' ).

Cette voix huchait :

Lazaron vien acop dehors !

Et voilà comment Lazare ressuscita, d'une façon qui nous paraît comique autant que tragique.

Lazare a vu l'enfer :

Au plus bas est le hideux gouffre (2) Tout de désespérance taint, Où, sans fin, art l'éternel souffre De feu qui jamais n'est estaint.

La langue nuit à l'inspiration dans les scènes les mieux inventées, surtout dans celles où la noblesse de la parole devrait égaler la gravité dramatique de la pensée. Ainsi Judas, dans son désespoir , invoque le démon. Le démon paraît. « Quel est ton nom ? (3)» lui dit Judas.

Désespérance, Terribilité de vangence, Hornbilité de danger.

i. Le Mystère de la Passion. Seconde ournée.