E. Pournier, Le Thiâtre avant la Renaissance

sur Banquet. Banquet sera jugé. 11 a fait naître l'apoplexie, la gravelle, la fièvre, la goutte, la colique, l'esquinancie, l'hypocrisie.

Banquet est condamné à être pendu.

Le bourreau lui dit :

Or, sus, dictes votre In inanus.

Le bourreau, c'est la Diète.

Et pour que personne ne meure de faim, la sentence des juges veut bien tolérer : dîner et souper. Sobriété et Pilule, même Clystère, arrêteront, en vrais gendarmes, les malfaiteurs, qui ne sont autre chose que les maladies causées par l'intempérance.

Il y a, dans une autre moralité (T), celle du Bien advîsé et du Mal advisé, jouée sous Louis XI, une roue de fortune qui parle latin :

€ Regnabo, dit- elle, reguo, regnavi. i>

C'est baroque, mais c'est vrai...

Pourtant, malgré la fortune, Bien advîsé, l'allégorique personnage du Camp de Dieu, fortifié par Ferme Volonté, Raison, Foy, Contrition et les Anges, contre la pétulance des plus séduisants démons, n'aboutira pas à « maie fin 2> ; il ira au ciel.

C'est monotone, quoique très chrétien, et le moyen âge n'a de verve que sous l'influence d'une foi naïve ou d'une gaieté satirique. Il perd à vouloir être sublime, et son inspiration se glace dans l'allégorie.

Elle remplit la moralité des Enfants de Maintenant (2), sans oublier la Moralité nouvelle.

Celle d'ung Empereur s'en passe (3) et n'en est pas moins intéressante, quoique assez singulière. Un Empereur résigne son pouvoir en faveur de son neveu. L'ingrat, tenté par le démon, trompe une jeune fille ; son oncle indigné le tue, et demande à son chapelain le corps de Notre-Seigneur JÉSUS- CHRIST; mais il ne se confessera point, il croit avoir bien fait. Le chapelain se refuse à sa prière ; alors le vieil Empereur désire voir, fût-ce de loin, le Saint-Sacrement ; et l'Hostie