Rutebeuf, etc. De la Griesche cf Yver, t

quelques vers, il appelle les grands à la Croisade, s'ils veulent faire leur salut ; car

Diex a tout le monde en sa main ( T ) Et nous n'avons point de demain.

Villon, dans son repentir, n'aura pas un sentiment plus profond de la mort. Horace est dépassé par ces deux trouvères en guenilles : il n'a vu que le néant dans la tombe ; du sein de leur vie frivole ou criminelle, Rutebeuf et Villon aperçoivent derrière la mort un DlEU et un maître de la vie. Ils sont chrétiens :

Rois de France, rois d'Angleterre (2), Qu'en jouesce deveiz conquerre L'oneur dou cors, le preu de l'âme Ains que li cors soit soz la lame, Sans espargnier cors et avoir, S'or voleiz Paradis avoir, Si secoreiz la Terre Sainte, Qui est perdue à cette empainte Qui n'a pas i an de recours S'en l'an meismes n'a secours ; Et c'ele est à voz tenz perdue A cui (quel) tenz ert-ele rendue ?

En quel temps sera-t-elle rendue à la chrétienté ?

Ici prophète et poète ne font qu'un, comme le vates des latins.

Ces beaux vers ne suffisent pas au vieux Parisien converti. Il écrit des Miracles, la Repentance de Rutebeuf, la Voie du Paradis, la Complainte de Constantinople, la Vie de sainte Elisabeth (3), les Neuf Joies de Notre-Dame, le Miracle de Théophile.

Connu, aimé de Hugues, duc de Nevers, de Thibaut, roi de Navarre, d'Alphonse, comte de Poitiers, de Ch. d'Anjou (4), de saint Louis même, il meurt, on ne sait au juste à quelle époque, peut-être vers 1285. En général, les hommes de cette trempe ne fournissent pas une longue carrière. On voudrait que le saint roi ait converti le trouvère de Paris comme il avait converti Joinville. C'est possible.