LA ‘TENTATION DE SAINT-SIMOI

Par de gramd Diable noir, peus de chogcin. Gratique à lu és Suots-Simonens, on seu clüsser l'enaiant et vivre en Lou SauutSimunien, et ne pas se Casser La tôte des affaires de

BAINS Coll. de Vinck.

SOIRIS ee C'ARSON : Fabcicant d'art ; nue le Hnehettrs N°3

la sainteté des passions. « Sanctifiez-vous dans le FIG. 108. — LA TENTATION DE SAINT-SIMON. travail et dans le plaisir. » Telle était leur règle Placard populaire de la fabrique de Garson, rue de la Huchette, à Paris.

eo PONT parler leur langage, leur formule * Ce placard satirique, qui représente le Père Enfantin tenté par

morale. « Les législateurs anciens, disaient-ils, s'étaient le grand diable noir « peau de chagrin », est accompagné d’un exclusivement occupés de la matière : Jésus-Christ a cantique et d'une chanson. Voicile premier couplet et le dernier : : ; D À AQU couplet du « Cantique d’exhortation des Saint-Simoniens ». émancipé l’esprit ; après lui, Saint-Simon est venu Ù : : 2 e MER Le Mangez, habitants du village, L'Enfer n’est que sur cette terre unir et réconcilier ces deux moitiés inséparables de Le Père Enfantin vous le dit, Les cagots en sont les démons ; â Mangez poularde et gros potage, Et si Dieu se met en colère, EUR Les vendredis, les samedis, C’est contre les mauvais sermons Dans une doctrine semblable, il n'y a pas de Laissez le maigre pour les autres, Ce Dieu nous fit, on peut me croire, à e : sv 3 Saintement vous engraisserez ; Un ventre, afin de bien manger, place pour la liberté, car la liberté n’existe qu avec le Puisque Jésus dit aux apôtres Un large gosier pour bien boire, Mangez ce que vous trouverez (bis). Et deux jambes pour mieux danser.

devoir et la conscience de notre personnalité, qui elle-même est inconciliable avec l’unité de substance. Aussi le saint-simonisme était-il conséquent avec lui-même en proposant un ordre social où l'individu disparaissait dans l'Etat, confondu lui-même avec l'humanité et personnifié dans un seul homme. L'homme, dans la société saint-simonienne, emprunte toute sa valeur à la fonction qu’il remplit. Il y a trois fonctions principales : le sacerdoce, la science, l’industrie ; par conséquent, il y a trois ordres de fonctionnaires, les prêtres, les savants, les industriels. Chacun de ces trois ordres est représenté par ses chefs dans un conseil suprême appelé collège ; et au-dessus du collège est le père, c’est-à-dire un chef à la fois spirituel et temporel, dont la volonté est la loi suprême, la loi vivante de la société. C’est ainsi que les saint-simoniens voulaient échapper à lantagonisme de l'Eglise et de l'Etat.

La principale tâche du père, c’est de mettre en pratique cette règle de justice : « Chacun doit être classé selon sa capacité et rétribué selon ses œuvres ». En conséquence, il dispose à la fois des personnes et des biens de lassociation. Il dispose des personnes, puisqu'il assigne à chacun les fonctions qu’il doit remplir, et que tout citoyen est élevé au rang de fonctionnaire public. Il dispose également de tous les biens, puisque toute rémunération émane de lui, et que personne ne doit rien posséder qui ne soit une rémunération légitime de ses œuvres

L'HISTUIRE, LA VIE, LES MŒURS ET LA CURIOSITÉ

personnelles. Aussi les saint-simoniens ont-ils demandé l'abolition de l’hérédité, ce qui est la même chose que l'abolition de la propriété. D’ailleurs, pour être entièrement fidèle au principe de la rémunération selon ses œuvres, il faudrait aussi supprimer les donations et les présents entre vifs, car la générosité et l’affection ne sont pas toujours d’accord avec le mérite. L’abolition de la propriété, d’une part, et de l’autre la réhabilitation de la chair, la sanctification des passions ont conduit le saint-simonisme, sur la fin de sa carrière, à demander la suppression de la famille; car ce n’est point la transformer, comme il le prétendait, c’est véritablement la supprimer que de ne reconnaître d’autre règle que la passion dans les relations mutuelles de

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LOUER l’homme et de la femme. Le code de Musique LP | ces relations devait être promulgué par CS Con la femme elle-même, appelée pour la EVelicietr D Lo » APP P | PART UR remière fois à une complète émanci-