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pation, par la femme-messie, par la femme libre, dont le trône était déjà dressé à côte de celui du père.

Le saint-simonisme porte avec lui sa propre réfutation; car il n’est qu'une juxtaposition d’erreurs, dont chacune à part a été mille fois repoussée par la raison et par la conscience du genre humain : le panthéisme en religion, le matérialisme ou l’épicurisme en morale, et le despotisme en politique. Chacun de ces trois systèmes se rencontre au début de la civilisation, et plus l’espèce humaine s’éclaire et s’améliore, plus elle s’en écarte. Ainsi le panthéisme religieux a produit le brahmanisme et le bouddhisme; la sanctification des.passions est dans la mythologie grecque, et le despotisme est le gouvernement de tous les Etats barbares.

Le saint-simonisme et les saint-simoniens sont donc en contradiction avec cette loi du progrès qu’ils invoquent si souvent, et qui est la seule preuve qu’ils allèguent en faveur de leurs

NS Apotre A ee

B. N. Coll. de Vinck.

FiG. 109. — Titre de « MÉNILMONTANT », Chant religieux, musique de Félicien

David, apôtre. Lithographie de Machereau. doctrines. Quant à la fameuse formule : * Ce chant religieux fut exécuté pour fêter le retour du Père (dans son « quartier « À chacun selon ses moyens, et à

général » de Ménilmontant) où il avait fonde une communauté modèle à sa sortie de Sainte-Pélagie. On y voit le Père Enfantin reçu au milieu du cercle fait par chaque capacité suivant ses œuvres », ses fidèles et entouré de ses quarante disciples ou «apôtres » dans le costume : : ; Ê c adopté par le père. il est vrai qu’elle exprime parfaitement l’idée de justice; mais cette idée n’est pas nouvelle dans la conscience humaine : le difficile, c’est de la réaliser. Or, quel homme, quel gouvernement peut se charger d’une pareille tâche ? La justice, autant que le permet notre infirmité, se réalisera d’elle-même, par la liberté et par les progrès de la raison. Laissez chacun développer ses facultés, sans empêcher les autres d’en faire autant; répandez d’une main libérale l’expérience et les lumières qui seront la conséquence de ces efforts, et chacun occupera la place qu’il est à peu près digne d’occuper ; et ses services, répondant à un besoin réel, ne manqueront pas de récompense.

Il faut dire toutefois que, de tous les systèmes du dix-neuvième siècle, le saint-simonisme est le plus complet, le plus franc, le plus conséquent ; il attaque dans leur principe commun, sans hésiter, les trois conditions essentielles de la société. C’est pour cela même qu’il a succombé plus vite, car une erreur ne peut se soutenir et captiver

longtemps les esprits qu’en dissimulant une partie de ses conséquences.

QUELQUES ASPECTS DU MOUVEMENT PHILOSOPHIQUE AU XIXe SIÈCLE

Selon Fourier et les fouriéristes, les passions sur lesquelles roule la vie humaine sont dans notre conscience comme les organes de l’attraction universelle. Et voici les conséquences que Fourier a lui-même tirées de son principe par rapport à l’ordre social.

La première et la plus directe, c’est la suppression de la règle des mœurs, c’est la destruction complète de la famille. Sur quoi repose la famille? Sur le mariage et sur la paternité. Fourier et ses disciples voient tout autrement.