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PHATRIUMPIRADUNTELLECTUEL DU NVI SIÈCLE. — 1. FRASME

« Dans toutes ces théologies, il y a tant d’érudition, tant de difficultés, qu'à mon sens les apôtres auraient besoin d’une nouvelle descente du Saint-Esprit pour y entendre quelque chose. Certes Paul était touché par la foi, mais lorsqu'il a dit : « La foi est la substance de ce que nous devons espérer : la preuve de ce qui ne tombe pas sous nos sens », sa définition est bien peu magistrale. La charité de cet apôtre ne peut être mise en doute mais qu’il se montre triste dialecticien dans la division et la définition qu'il donne de cette vertu dans son Epitre aux Corinthiens, chapitre 13 ! Les apôtres célébraient avec quelque sainteté les mystères ; mais il eussent étébien embarrassés d’expliquer ce qui se cache sous les expressions a quo et ad quem; de démontrer la transsubstantiation, la façon dont le même corps peut exister simultanément en plusieurs endroits, la différence qu’il y a entre le corps du Christ au ciel, sur la croix et dans l’Eucharistie ; le moment précis de la transsubstantiation, et comment il est possible qu’elle se fasse dans un instant, puisque les paroles en vertu desquelles elle s’opère forment une quantité concrète dont chacune des parties se succède dans le temps. Toutes choses que les Scotistes distinguent et définissent faciie-

ment mais qui eussent été évidemment lettres closes pour les apôtres. Ils avaient connu en chair et en os la mère du Christ ; nonobstant en est-il un seul qui démontrât aussi bien que nos théologiens comment elle fut préservée du péché originel ? (1) Pierre recut les clefs et les reçut de celui qui ne pouvait les confier à un indigne, fort bien ; mais Pierre a-t-il compris, a-t-il su atteindre à cette subtilité que ces clefs pourraient devenir celles de la science entre les mains d’un ignorant ? Les apôtres baptisaient bien quelquefois, mais ont-ils jamais parlé ce la cause formelle, matérielle, efficiente, finale, du baptème, du caractère délébile et

Fi. 263. — LE MOINE QUÊTEUR.

indélébile de ce sacrement ? Ils adora'ent Dieu, Gravure sur bois de Jürg Breu, forinant le titre d'une plaque te : - ; ; 2 dans l'esprit de la Ré'orme publiée, vers 1522, à Augsbour?, par mais en esprit, $ appuyant seulement sur | Evangile, Hans Stainer : Ayx freun ich Cesprech zwyschen ainem Barqui dit que Dieu est pur esprit, et qu’il veut être fuesser Müncu auss d r Prouyntz Œsterreych und aine (eine) Læffel- / : Per ; , macter. — « Conversation amicale entre un Carme déchaussé, de adoré en esprit et en vérité; mais nulle part il ne la province d'Autriche, et une servante ». Le titre ajoute in fine : pièce « de lecture tout à fait réjouissante et pour la tonne cause, »

leur a été révélé qu’une image du Christ, tracée au charbon sur le mur, méritât le même culte que le Christ lui-même, pour peu qu’elle eût deux doigts étendus, une longue chevelure, et une auréole à trois faisceaux de rayons sur l’occiput. Ce sont là toutes choses qu'on ne peut comprendre à moins d’avoir passé trente-six ans dans les régions physiques et métaphysiques des Aristotéliciens et des Scotistes.

« … Pour les voir dans tout leur beau il faut les entendre faire un tableau complet de l’enfer, de tous ses coins et recoins, avec autant de détails que s'ils avaient habité plusieurs années dans le pays. Il faut les entendre fabriquer selon leurs caprices de nouveaux mondes, y ajouter une nouvelle sphère, vaste et magnifique, et les combler de délices, de crainte que les ämes des sages n’eussent pas à se promener Com-

modément, à banqueter et à jouer à la paume (2).