MÉDECINE ASTROLOGIQUE

Le nombre des médecins astrologues est infini à l’époque de la Renaissance, et l'importance qu’on donne à l’astrologie est telle que l’on ne sait s’il faut accorder la prééminence à la médecine ou à l'astrologie, et qui des deux doit servir de qualificatif à l’autre. Un bon médecin devait être astrologue. « Ce troupeau de médecins imbéciles, écrit Jean d’Indagine, qui s'imposent par leur pourpre, croient pouvoir guérir sans le secours des astres, mais s’ils ignorent l'astrologie, ce ne sont point des médecins, ce sont des imposteurs. »

L'observation du ciel nous a enseigné que l'indépendance n’existe pas, et qu’il n’est pas une planète ou une petite étoile qui ne subisse l'influence d’une autre. Toute masse exerce une action sur les masses voi-

(1) Mémoires de Baïf.

LHISTOIRE LA VIF, LES MŒURS ET LAN CURIOSITÉ

sines. La terre elle-même, être inanimé, est soumise à des variations causées par ses voisins les plus immédiats et les plus éloignés, la lune et le soleil. Peut-on nier que le plan de la création réalise une harmonie et une unité véritablement merveilleuses? Le plan visible sur lequel a été bâti le monde extérieur est, aussi celui qui a servi de patron, sur une échelle diminuée, pour la création des êtres animés. Tout se tient, de haut en bas, dans la hiérarchie des mondes et des êtres. C'est presque l’abrégé de la constitution intime de la matière, de la disposition des atômes et de leur décomposition en ions, l’intuition de ce que nous ne voyons même pas aujourd’hui dans l’oculaire du microscope le plus perfectionné, et que nous ne sommes parvenus à établir que par les calculs les plus compliqués et les raisonnements les plus subtils.

Ainsi l’action des constellations sidérales s'étend jusqu'aux plus infimes constellations ioniques dont est pétrie notre matière.

N'est-ce pas aussi ce que nous constatons de nos jours, lorsque nous appelons à notre secours les forces de la nature, lorsque nous faisons des applications de ces courants de haute fréquence qui font baisser la pression artérielle, lorsque nous faisons fondre un fibrome sous les rayons de Roentgen, lorsque par le même moyen nous faisons disparaître un phénomène névralgique douloureux ou un eczéma, mais aussi lorsque nous voyons apparaître, à la suite d’applications de doses prolongées, des manifestations cancéreuses chez les radiologues qui ont soulagé leurs malades par le même procédé qui les tue? Les rayons «, 6, y, du radium, dont la présence a été constatée dans la lumière des astres, n’ont-ils pas, eux aussi, une action thérapeutique, ou plus généralement trophique sur les cellulès de notre organisme ? Plus bas dans l'échelle des vibrations, 1x lumière colorée est connue et employée par la médecine actuelle. Ne garnit-on pas de rideaux rouges les fenêtres des chambres de rougeoleux ? N'’a-t-on pas mis des vitrages bleus dans certaines maisons d’aliénés

FIG. 327. — Portrait de Jean Indagine, chiromancien et physio- pour calmer les agités ? Et le dernier né de la gnomiste, gravé pat Hans Baldung Gri:n pour l'ouvrage Die . i vi Kunst der Chiromantzey... und der Physiognomey (Strasbourg, thérapeutique ALERNE, le 2398 ultra violet, = Jean Schott, 1523), traitant également de l'astrolozi:.Indagine nous apporte-t-il pas le calme en même temps qu il a publié en 1551, à Francfort, un autr: ouvrage sur le même donne un coup de fouet à la nutrition? Le rayon sujet. |

solaire du bord de la mer et de la montagne est domestiqué, capté, produit à volonté par nos appareils.

Sommes-nous moins astrologues que nos devanciers, parce que nous ne faisons pas intervenir les astres qui produisent toutes ces radiations et que notre astrologie s’appelle naturisme ou physiothérapie ? Ce qui est certain, c’est que notre caractère est soumis à l’état de notre corps, et que ce dernier baigne dans une atmosphère remplie d’émanations issues de la terre ou tombées du ciel ; que le soleil, pour ne parler que de lui, parcourt un cycle dont les périodes sont de onze années, et que l’astrologie a eu peut-être autrefois un fondement solide.

Quoi qu’il en soit, les astrologues reconnaissaient, pour commencer, des incompatibilités entre malades et médecins.

Les malades nés sous l'influence de Saturne ou de Mars n'avaient rien à gagner à la fréquentation du médecin. Quand ils s’adressaient à lui, c'était pour que celui-ci les traitât selon son art personnel, et, afin que ses remèdes remplissent leur plein effet, il devait être choisi soit Vénusien, soit Jupitérien.

La purgation devait être prise solide dans le temps de la lune et sous le signe des Poissons, liquide sous le signe du Scorpion. Mais il fallait se garder du Capricorne et du Taureau « qui donnent la nausée ».

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L'ART DE GUÉRIR ET L'ART D'OPÉRER AU XVI SIÈCLE

À la fin du siècle, ces idées n’ont pas encore disparu des livres médicaux, et Guillemeau, chirurgien d’Henri IV, prétend que les blessures faites pendant la pleine lune ont un cours malin, tandis que celles reçues alors que la lune décroît ont un cours bénin (1).

Ne trouvons-nous pas encore, dans un autre ordre d'idées, ces préjugés dans les campagnes? Et même un milieu, qui passe pour cultivé, n’obéit-il pas à certaines règles pour le soutirage du vin dans les bouteilles, qui doit se faire, afin que le vin se conserve bien, dans un quartier de lune déterminé ?

Vers 1500, un certain, Bartolomeo Coclès della Rocca démontra l'importance de la « chyromancie comme utile et nécessaire à tous ceux qui, exerciter, voudront l’art de chirurgie et de médecine (2) ».

Enfin la superstition n’a jamais mieux mérité son nom de « ce qui survit» que dans toutes ces croyances aux fétiches, aux portebonheur et aux porte-malheur qui n’ont pas disparu dans la société d’aujourd’hui : l’opale porte malheur, la perle ne doit pas se donner en cadeau de mariage, etc.

Nous en retrouvons l’origine dans le poème des Lithica, attribué à Orphée, ou dans le traité de l’indien Buddhabhatta.

Rabelais lui-même, qui possédait une érudition encyclopédique, pour’ son époque, ne s’intitule-t-il pas « professeur d’astrologie »? Il est vrai que ce titre figure sur la page liminaire de la Pantagrueline pronostication qu’il publia à Lyon en 1532, et qui n’est en réalité qu’une parodie des almanachs élucubrés par les « fins astrologues de Louvain, de Nuremberg, de Tubinge et de Lyon » qui donnaient des prédictions pour l’année qui allait s’ouvrir.

Mais, par cette plaisanterie, le subtil humoriste reconnaissait qu’il ne dédaignait pas d’accorder créance à une science qu’il raillait. Un peu plus tard, en 1549, alors qu'il était à Rome, maître François tira un horoscope favorable en faveur de Louis d'Orléans, second fils