QUANT À L'ORIGINE DE L'HOMME
Nous avons vu que l'évolution a fait faillite en cherchant à expliquer l'origine de la vie, par l'évolution de la matière inerte.
Les évolutionistes ont affirmé que la matière inerte devenue vivante, vivante végétale, vivante animale, était devenue finalement vivante humaine, que l'homme entier, corps et âme, par conséquent, n'était que le dernier fruit d’une série d'évolutions progressives heureuses ! ;
Cette conclusion contredit tout à la fois la révelution et la raison.
Nous savons par la révélation que Dieu a créé l’âme humaine, qu'elle est sortie de ses mains et non de la matière.
La raison nous dit d’ailleurs que l’homme étant doué d'intelligence et d’une volonté libre, n’a pu prendre cette nature supérieure dans une nature inférieure, inerte, étendue, aveugle el dépendante.
Laissons Haeckel, Herbert, Spencer, Littré, Taine et Renan à leurs rêveries,
Contentons-nous de dire que si l’homme était le dernier fruit de la matière en travail, il n’y aurait plus logiquement ni religion, ni morale, sur la terre, la matière évoluée ne pouvant s'imposer à elle-même des devoirs !
En résumé donc :
La vie a commencé sur la terre.
Or, c'est un fait d'expérience universelle aujourd’hui, que tcut vivant procède d’un être vivant.
La vie donc a commencé sur la terre par l’Etre non par l’évolution d’une matière brute, inerte et aveugle.
Le transformisme absolu n'est rien autre chose que le matérialisme sous une forme nouvelle. Toutes les condamnations
qui pèsent sur le matérialisme pèsent donc également sur ce transformisme.
vivant et
ARTICLE 2e Le transformisme mitigé ou modéré
Ce transformisme admet qu'il y a un Dieu, auteur de | vie et créateur de l'âme.
Il y a, sur la terre, diverses espèces de végétaux et diverse espèces de bètes.
Sans doute il y a des variétés dans chaque espèce; ains il y a plusieurs variétés de chiens, de chevaux, etc.
Que l'évolution soit le grand facteur de ces variétés, nous n'e doutons pas; mais les évolutionistes modérés qui croient € Dieu et à la création de l’âme, vont plus loin et disent : ‘*L. espèces supérieures végétales et animales ne sont que d transformations des espèces inférieures’’. Ils disent en d'a tres termes que toutes les espèces dérivent d'un tronc con mun ou de quelqués troncs communs, c’est-à-dire d'une ou « plusieurs espèces primitives. Ainsi: des plantes moins pa faites sont sorties les plantes plus parfaites; les animau s’élevant d'échelon en échelon, se sont perfectionnés jusque singe, et le singe en passant par une espèce intermédiai (dont l'existence reste à prouver) est arrivé à l'homme’. Ca series du dimanche, 6e, p. 859.
Ce système est-il opposé à la foi catholique ?
Non.
A condition cependant :
