LES PARABOLES

‘ormation des apôtres — Les saintes femmes, disciples — Paraboles du semeur, du froment et de l'ivraie.

I— Cours élémentaire.

La leçon 96° a pour titre les Paraboles.

Le mot ‘‘parabole’! signifie comparaison (du grec parabolé). °

Ta parabole présente à l'esprit un objet de manière à lui donner l'idée d'un autre objet. Pratiquement, la parabole consiste à dire une chose pour en faire entendre une autre.

Dans la parabole, la vérité se montre sous un voile plus Où moins transparent, plus ou moins facile à saisir, de prine abord.

L'Evangile rapporte 28 paraboles ; il y en a eu beaucoup d'autres. Les évangélistes, ne l’oublions point, ne relatent qu'une partie minime de la vie et des prédications de notre Seigneur. La vie admirable du Rédempteur ne nous s2ra bien connue qu'au ciel.

Parabole du semeur.

Une page de saint Matthieu met sous nos yeux, d’une façon très vivante, la manière dont les choses se passaient ; elle nous fa:t connaître, en même temps, la parabole du semeur.

Parabole du semeur (Matthieu, XIII, 1-28).

‘Ce jour-là, Jésus sortit de la maison et s’assit au bord de la mer.’

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“Une grande foule s’étant assemblée autour de lui, il dut monter dans une barque, où il s'assit, tandis que la foule se tenait sur le rivage; et il leur dit beaucoup de choses, en paraboles :

“Le semeur, dit-il, sortit pour semer."

“Et pendant qu'il semait, des grains tombèrent le long du chemin, et les oiseaux du ciel vinrent et le mangèrent,."”

“D'autres grains tombèrent sur un «ol pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre, et ils levèrent aussitôt, parce que la terre était peu profonde. Mais le soleil s’étant levé, la plante frappée de ses feux, et n’ayant pas de racine, sécha."”

“D'autres (graîns) tombèrent parmi les épines, et les épines crürent et I: étouffèrent.”

“D'autres tombèrent dans la bonne terre, et ils produisirent des fruits, l’un cent, un autre soixante, et un autre trente.”

‘Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.’’

Le soir venu, les douze apôtres, se trouvant avec Jésus dans sa maison, lui dirent :

‘Pourquoi leur parlez-vous en paraboles ?”’

‘Jésus répondit : ‘‘A vous, il a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, mais à eux, cela n’a pas été donné. Car on donnera à celui qui à, et il sera dans l'abondance ; mais à celui qui n’a pas, on ôtera même ce qu'il n'a pas. C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parc? qu'en voyant, ils ne voient pas, et qu’en entendant, ils n'entendent ni ne comprennent. Pour eux s’accomplit ia prophétie d'Tsaïe (VI, 9) : Vous entendrez de vos oreilles, ei vous ne comprendrez po'nt; vous verrez de vos yeux et vous ne verrez point. Car le cœur de ce peuple s’est appe-

santi; ils ont endurci leurs oreilles et fermé leurs yeux : de Peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent,

(96) — vIE PUBLIQUE : 2e ANNÉE 201

que leur cœur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent et que je les guérisss.””

‘Pour vous, heureux vos YEUX, parce qu'ils voient et vos creilles parce qu'elles entendent. Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont dé vous voyez, et ne l'ont Pas vu ; entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu. Vous donc, écoutez (ce que signifie) la parabole du semeur..

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‘‘Qu:conque entend la parole du royaume et ne la comprend pas (parce qu'il est mal disposé), le malin (le diable) vient, et il enlève ce qui a été semé d

ans son cœur : c’est le Chemin qui a reçu la s:mence.

‘Le terrain pierreux où elle est tombée, c'est celui qui entend la parole &t la recoit aussitôt avec joie; mais il n'y ä pas en lui de racines : il est inconstant ; dès que survient la tribulation ou la persécution à cause de la parole, aussitôt il succombe. ”? |

‘Les épines qui ont recu la semences, c'est celui qui entend la parole ; mais les sollicitudes de ce siècle et la séduction des richesses ctouffent la

parole, et elle ne porte point de fruit.”

“La bonne terre ensemencée, c’est celui qui entend la parole et la comprend: il porte du fruit, et donne l’un cent. un autre soixante, un autre trente pour un.”’

C'est après la délivrance et la guérison du dé sourd et aveugle que Jésus multiplie ses paraboles.

Pourquoi ce changement dans la prédication du Sauveur ?

En partie pour punir l’incrédulité qui commençait à s’étendre autour de lui.

Et d'où venait cette incrédulité.

Elle venait des scr'bes qui disaient que Jé ks démons par Béelzébub.

Du reste, N. S. ne vou

moniaque

sus chassait :

lait pas exciter inutilement ja co-

lère de ses ennemis, son heure n'était pas encore venue.

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C'est pour cette même raison qu'il s'éloigne alors des grands centres.

Il aimera à prêcher sur les bords du lac de Génésareth, en plein air, ayant pour auditeurs, non plus les sectaires dans leurs synagogues, mais le simple et menu peuple.

AU MAITRE ET A LA MAITRESSE

Résumez ici la partie intermédiaire :

1° Attirez l'attention des élèves sur la présence de plusieurs femmes qui, à la fin de k :° nnée de la vie publique de notre Seigneur, le suivent, tout curume les apôtres. Ces femmes ont été les premières à donner l'exemple à celles de nos mères et de nos sœurs qui se dévouent pour les bonnes œuvres.

2° Faites remarquer à vos auditeurs qu'une partie du temps de N. S. était employée à former les apôtres. Il leur faisait le catéchisme et leur enseignait la pratique des vertus.

Les deux dernières questions du cours élémentaire peuvent

être mises au cours supérieur, comme nous le faisons dans cette partie du maître

IT — Cours intermédiaire.

28 paraboles principales.

11 y à 28 paraboles principales (Livre de l'élève : leçon 66°) qui forment 3 groupes.

Les huit paraboles du 1° groupe se rapportent au royaume de Dieu, c’est-à-dire à l'Eglise.

Elles forment, pourrait-on dire, une petite histoire anticipée de l'Eglise : de son origine à sa glorification définitive, par l’exaltation des justes, à la fin du monde.

‘C'est ainsi, dit Fillion, que la parabole du semeur expose les motifs du succès et de l'insuccès de la prédication évangélique dans le monde. ’’

‘Celle de l'ivraie décrit les obstacles qui attendent le royaume des cieux...’

‘Le grain de sénevé et le levain expriment la croissance du royaume messianique sur la terre..."

“Les paraboles du trésor caché et de la perle précieuse déclarent ensuite les devoirs des hommes qui sont obligés de tout abandonner pour se procurer le royaume de Dieu.”

‘La parabole du filet fait voir comment le bien et le mal, après avoir longtemps existé l’un auprès de l’autre, sont séparés par Dieu à la fin des temps."

AU MAITRE ET A LA MAITRESSE

Il serait bien de revenir ici sur la parabole du semeur, d'en répéter l'explication et d'en faire la matière d'un compte-rendu par écrit.

Les 14 paraboles du 2° groupe sont : le bon samaritain : le serviteur sans pitié ; l'ami nocturne ; le riche insensé : le figuier stérile ; le grand festin : la breb's perdue ; la drachme perdue; l'enfant prodigue: l’habile économe; le pauvre Lazare ; le juge inique ; le pharisien et le publicain : les ouvriers de la vigne.

Les G paraboles du 3° £roupe se rapportent à la fin de la vie du Sauveur : Les mines : les deux fils; les vignerons pervers ; les noces royales: les vierges sages et les vierges folles ; les talents.

Disons tout simplement, pour le moment, avec saint Bernard : ‘‘Les paraboles se présentent sous un aspect charmant. Quiconque en brise l'enveloppe y trouve plus doux encore et plus délectable.

TTL — Cours supérieur ou académique.

Formation des apôtres.

C'est dans l'intimité que notre Seigneur expliquait les paraboles aux apôtres. A citte occasion, disons un mot de la formation des apôtres par notre Seigneur.

Les apôtres avaient le dégré de sc'ence

suffisante pour être de bons Juifs selon l:s règles de la synagogue. En devenant les disciples du Christ, avec mission de œuvre sur la terre, ils avaient besoin d'une form velle et d'instructions spéciales,

continuer son ation nou- C'est ce à quoi s'occupait le Seigneur dans l'intimité et même en public.

Le miracle de la pêche miraculeuse fut fait spécialement rour les futurs apôtres. Ils Y apprenaient qu'ils deviendraient pêcheurs d'hommes. La guérison du lépreux et celle du paralytique leur indiquaient les pouvoirs dont ils seraient un jour revêtus. Les questions relatives au jeûne et aux épis froissés le jour du sabbat, leur apprenait à juger sainement les choses. ,L'explication des paraboles leur était aussi réservée. Puis, que de leçons sur la douceur, sur l'humilité, sur la prière.

N.S. formait aussi ses apôtres par les exemples qu'il leur donnait.

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C'est ainsi qu'ils acquirent une foule de connaissances dogmatiques et morales, ainsi que la pratique d'une vie de plus en plus chrétienne.

Leur vie, plus tard, nous étonne. Elle était sans doute l'œuvre de l'Esprit de Dieu, mais cet Esprit avait trouvé dans les apôtres des âmes que la main du Christ avait heureusement façonnées et préparées !

AU MAITRE ET A LA MAITRESSE

Les questions relatives à la formation des apôtres et aux saintes femmes ne conviennent que d’une façon plus ou moins éloignée avec le titre de la lecon 96°. Les paraboles.

Nous sommes cependant à la fin de la 2% mission de Jésus en Galilée. Les apôtres suivent partout Jésus, comme de bons écoliers, et les saintes femmes apparaissent on même tempe (Luc, VIIL 1. 2. 8), comme de dévouées auxiliaires.

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(96) — VIE PUBLIQUE : 2° ANNÉE 205 Femmes disciples à la suite de notre Seigneur.

Saint Luc s'exprime ainsi au sujet des femmes qui accompagnaient notre Seigneur, vers la fin de la 2m année de sa vie publique (VIII) :

‘Jésus cheminait par les villes et les villages... Les douze étaient avec lui, ainsi que quelques femmes qui avaient été guéries d'esprits malins et de maladies :

Marie, dite de Magdala, de laquelle étaient sortis sept démons ;

J:anne, femme de Chusa, intendant d’Hérode :

Suzanne et plusieurs autres qui l’assistaient dans leurs biens.’

Il entrait dans les desseins de Dieu que la femme, coupable à l'origine, fit sa part, dans l’œuvre de la rénovation du genre humain.

Les femmes aujourd’hui prennent encore une part active à cette régénération par les soins qu’elles donnent aux Pauvres et par leur rude labeur dans l'éducation et l’instruction de la jeunesse,

‘On ne voit nulle part, dit Fillion, que les femmes aient suivi les rabbins. Notre Seigneur innove donc sous ce rapport, et lui seul pouvait le faire en un point si délicat. Il rompt de sa main divine le cercle étroit que l'Orient avait formé autour de la femme: il l'émancipe d’après le sens le plus noble de cette expression, et lui ouvre le large champ des bonnes œuvres dans l'Eglise chrétienne.’

(C'est après avoir parlé des 12 apôtres et des saintes femmes que saint Luc donne la parabole du Semeur.)

206 VIE DE N. S. JÉSUS-CHRIST Parabole, Le froment et l'ivraie.

Lecture (Matth., XIIT, 24),

Jésus proposa une autre parabole, en disent :

‘Le royaume des cieux est semblable à nn homme qui avait semé de bon grain dans son champ. Mais, pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint et sema de l'ivraie, au milieu du froment, et s'en alla. Quand l'herbe eut poussé et donné son fruit, alors apparut aussi l'ivraie. Et les serviteurs du père de famille vinrent lui dire: Sei. gneur, n'avez-vous pas semé de bon grain dans votre champ? D'où vient donc qu'il s'y trouve de l’ivraie. II leur répondit: C'est un ennemi qui à fait cela. I - serviteurs lui dirent : ‘‘Voulez-vous que nous allions le cueillir.’ Non, leur dit-il, de peur qu'avec l’ivraie vous n'arrachiez aussi le froment. Laissez croître l'un et l'autre jusqu’à la moisson, et au temps de la moisson, je dirai aux moÿssonneurs : Cueillez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, et amassez le froment dans mon grenier.” (Matth., XIII. 24.)

‘Lorsque les disciples furent seuls avec Jésus, ils lui dirent (Matth., XIII, 36): “Expliquez-nous la parabole de l'ivraie dans le champ.” Il répondit : Celui qui sème le bon grain, c'est le Fi!s de l’homme ; le champ, c’est le monde; le bon grain, ce sont les fils du royaume ; l’ivraie, les fils du malin; l'ennemi qui l'a semé, c’est le diable : la moisson, la fin du monde: les moissonneurs, ce sont les anges. Comme on cueille l'ivraie et qu'on la brûle dans le feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. Le Fils de Dieu enverra ses anges, et ils enléveront de son royaume tous les scandales, et ceux qui commettent l'iniquité, et ils le jetteront dans ia fournaise ardente : c'est là qu'il v aura

des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur père. Que celui qui à des oreilles pour entendre, entende."’

AU MAITRE ET A LA MAITRESSE

La lecture de cette parabole peut porter de grands fruits, car elle comporte une révélation terrifiante de l'enfer : ‘‘Et ils ls jetteront dans la fournaise ardente.… ae ,

On y voit de plus l’action du diable dans le monde : ‘‘l'ennemi qui l'a semé (l'ivraie}, c'est le diable’’. On ne s'étonne pas après cela des paroles de saint Pierre (au verset 8° du chapitre V° de sa 1" épitre) : ‘Soyez sobres, veillez; votre adversaire, le diable, comme un lion rugissant, rôde autour de vous, cherchant qui dévorer.’

L'action des anges y apparaît aussi, pour notre consolation.

L'ivraie dans l'Eglise, c'est surtout l'hérésie. Les hérésiarques sont avant tout les hommes du diable, ses meilleurs instruments. L'histoire nous apprend quel mal ils ont fait à . l'Eglise, tels : Luther, Calvin, ete.

L'ennemi a semé l’ivraie pendant que les hommes dormaient! 11 ÿ a là une leçon sérieuse pour tous ceux qui, comme maîtres et maîtresses, ont recu de la Providence la mission de cultiver les esprits et les cœurs, champ du Seigneur. Les pères et mères de famille devraient lire souvent cette parabole.

* + * Cette parabole nous apprend qu'il ne faut pas s'étonner si mal, dans l’Eglise, prend place à côté du bien. De là, la cité du bien et la cité du mal (saint Augustin a écrit sur ce sujet un livre admirable; nous l'avons dit dans une autre lecon). ï La séparation dernière à la fin des temps, donnera à chacun, pour l'éternité, la place qui lui convient. Dites un mot de toutes ces choses à vos élèves.

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