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rification, car le Père se plaît à glorifier son Fils. Le bon larron sera l'instrument glorificateur.

Les trois croix — Conversion du bon larron — Eloge de Jésus du haut du gibet.

Les Juifs vou‘aient pour notre Seigneur une mort non seulement souffrante, mais ignom'nieuse. Ils voulaient lui faire perdre sa réputation. C'est pour cela qu'ils le firent cruc fier entre deux scélérats, l’un à sa droite, l’autre à sa gauche,

Ces pauvres aveugles ne songeaient pas à ceci que si le Rédempteur devait être innocent (autrement il aurait eu besoin de rédemption), il devait paraitre coupab'e afin de nous représenter nous, véritables coupables. Or voici que crucfé entre deux malfaiteurs, Jésus paraît être pécheur. C’est ainsi que, malgré :a malice des hommes, Dieu arrive à l'acomplissement de ses desseins.

Plus est, les Juifs sans le savoir, avaient travaillé à l’accomplissement d'une prophétie. Dans le 8 siècle avant J.-C, Tsaïs, le 1° des grands prophètes avait écrit (LIII, 12.) du Messie : ‘Je lui donncrai sa part parmi les grands. parce qu'il a livré son âme à la mort et qu'À a été mis au nombre des malfaiteurs.’

Ecoutons maintenant le récit de $. Luc (XXIIT, 39) : ‘Or l’un des malfaiteurs pendus à la croix l'injuriait (Jésus) d'sant : Puisque tu es le Christ. sauve-toi toi-même et sauve-nous. Mais l’autre (malfaiteur) le reprenait en disant : Ne crains-tu pas Dicu, toi non plus, condamné que tu es au même supplice. Pour nous c'est justice, car nous recevons ce qu'ont mérité nos crimes ; mais lui. il n’a rien faït de mal. Et il dit à Jésus : Seigneur, souvenez-vous de moi. lorsque

vous serez parvenu dans votre royaume. Jésus lui dit: En vérité, aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis."

(121) — Le VENDREDI SAINT 407

La croix du bon larron nous fait l'effet d'être le premier tribunal de Ja pénitence.

Du haut de sa tribune ensanglantée, le bon larron fait l'éloge de Jésus. Il proclam: sa sainteté, car dire à son COMpagnon de crime : ‘‘Ne Crains-tu pas Dieu, toi non plus ? C'est dre qu'il ne faut Pas injurier Jésus Parce qu'il est agréable à Dieu. Disma (nom que l'on attribue au bon larron) proclame l'innocence da Jésus : mais ‘ui, il n’a rien fait de mal. Le bon larron appelle Jésus Seigneur et il lui Farle de son royaume. Qu'est-ce que cela, sinon l'affirmation de la divinité et de la royauté de Jésus-Christ.

C'est a'nsi qua, à côté de Jésus humi'ié, il y à toujours Jésus glorifié.

La cro'x du bon larron nous met bien en face du tribunal de la pénitence.

D'sma s'écrie : ‘pour nous, c'est justice" : voilà la contrition ; ‘‘nous recevons ce qu'ont mérité nos crimes : voilà la conf:ss'on : le Mauvais larron demande un prodige ; il ne se repent pas: il n'accepte pas son châtiment. Disma ne demande point de délivrance ; il accepte sa croix: voi la satisfaction. L'absolution, ce sont les paroles de Jésus : ‘‘Je te le dis en vérité, aujourd’hui tu seras avec moi en parad s (sein d'Abraham).

La conversion du bon larron est parfaite.

ya là quelque chose qui ne s explique pas humaine ment ; il paraît en effet que D'sma n'avait Pas vu les miracles du Christ.

Marie, qui se trouvait près du bon larron, n'a-t-elle pas remarqué ses bonnes disposit'ons ? N'a-t-elle pas prié pour lui? Saint Bernard nous l’affirme.

La conversion du bon larron fut donc la Première manifestation de la Puissance de la £râce, grâce qui est l’un des Principaux fruits de la Rédemption.

sémititns adede diél fu. 2 215

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