juin

2. « C'est à vérifier », ajoute-t-il ici. J'ai distingué, en effet, diverses formes de la logique, et je la fais partir de très bas.

3. 3 juillet 1914. En marge de ce passage, il y a un point d'interrogation.

« fflSTOIRE-SCIENCE » ET SYNTHÈSE HISTORIQUE 135

Il lui est arriré de reconnaître que les idées « aberrantes » — religieuses et métaphysiques — ont pu exercer une influence heureuse sur le sentiment et môme ont pu donner lieu à certaines découvertes pratiques. « Ne faisons pas de bévue », se dit-il encore en décembre 1915. ,

Néanmoins, il a toujours peur des « brumes de l'idéalité, de la métaphysique ou du mysticisme ». Les concepts philosophiques — catégories, universaux, antinomies, etc., etc. — provoquent ses railleries. « Dieu, Fâme, la création sont une liaison de trois idées pernicieuses. » « Quel poids accablant de pauvres imaginations dans les hérésies, les métaphysiques, les philosophies^ I » Le pullulement des systèmes n'est autre chose que Tefifet d'un besoin d'immortalité qui possède les hommes. « Que c'est curieux ! L'homme s'étonne d'être, s'étonne qu'il y ait quelque chose et que le tout ne soit pas rien. Naissance et mort sont causes de cela. Si je dois mourir^ pourquoi suis-je né ? — Interprétons les phénomènes au plus près ^. »

Mais ici nous atteignons le terme émoUvant de cette évolution dernière qu'a accomplie la pensée de Lacombe. Sa curiosité ravivée s'exerçait en tous sens : «Tout esprit qui, d'une façon superficielle mais large, n'est pas encyclopédique, n'est pas encore tout à fait humain. Le poète même, quand il n'est pas cela, n'est qu'une serinette ou un racleur de guitare^. » Cette curiosité devait aussi creuser à fond : la philo-