CHAPITRE XVI
de la face sur le crâne, parallèle à celle des sens sur l'intelligence, la peau plus brune, les cheveux plus épais et hérissés, les oreilles à anse ou charnues, les bras plus longs, les cheveux plus noirs, le visage glabre chez les hommes, la pélurie du front, une plus grande acuité visuelle (1), la sensibilité considérablement diminuée (d'où résultent la disvulnérabilité, et ensuite un poids plus grand et une plus grande longévité), l'absence de réaction vasculaire, la précocité qui est un des caractères essentiels du sauvage (2), une plus grande analogie entre les deux sexes, et une uniformité de physionomie plus grande, le mancinisme, l'incorrigibililé plus grande chez la femme, la sensibilité physique peu prononcée, la complète insensibilité morale et affective, la paresse, le manque absolu de remords, l'imprévoyance, qui ressemble parfois à du courage, et le courage qui alterne avec la lâcheté, une extrême vanité, la passion du sang, du jeu, des alcools ou de ce qui peut les remplacer, les passions aussi promptes à disparaître qu'elles ont été violentes, un esprit Irès-superstitieux , une susceptibilité exagérée du moi et enfin la conception toute relative de la divinité et de la morale (3).
(1) D'après les nouvelles vecherclms de Bon et Ottolenghi fArchimo di psichiatria, vu, 4, 1884) en contradiction avec celles de Biliakovv, •que nous avons cité.
(2) Spencer, Principes de sociologie, p. 78.
(3) V. première partie, p. 29 à 94. Aux exemples qui s'y trouvent, J'ajouterai les suivants. — Schvvcinfurt a vu quelques peuplades nègres se servir de la chair humaine en guise de monnaie. Les Boschesmanns, <lit Fritsch ('Die Eingeboren Sud Africa, 1873), sont de véi'itables enfants: suivant toujours l'impulsion du moment, dépourvus de toute prévoyance, ils font consister le bonheur dans une nourriture abondante. Un missionnaire, après avoir fait aux Koron une prédication sur le remords, demandait à l'un d'entre eux quelle idée il s'en faisait: « Ce <loit être, répondit le sauvage, quelque chose comme la colique » (Tylor , 1. c). Le genre humain, écrit le même auteur, s'est fait à diverses épo-
Les analogies vont jusqu'aux plus petits délails que l'on ne saurait bien pressentir; p. ex., l'abondance des métaphores et des onomatopées, des automatismes, des allusions obscènes, des étymologies renversées, des personnifications de choses inanimées, toutes choses observées dans leur façon de parler; les lois improvisées que se donnent leurs associations, l'influence toute personnelle des chefs (Tacite, Germ., vu), la coutume du tatouage, des hyérogliphes, une littérature toute spéciale, qui rappelle celle des temps héroïques, pour employer l'expression de Yico, où le crime obtenait des éloges, et où la pensée tendait à revêtir, de préférence, la forme rhythmique et poétique (V. Genio e follia, iv^ édit.).
6. — Applications. — Cet atavisme explique la nature et la diffusion de certains crimes. Ainsi, l'on ne se ren-
qnes, des idées différentes sur la morale; la morale se confondait avec l'usage. — Les Massagètes et les Vendes (Hérodotk) tuaient leurs vieillards, les faisaient bouillir et les mangeaient dans un festin. Selon Elicn, les anciens Sardes se croj'aient obligés de tuer leurs pères à coups de massue, quand ils devenaient vieux; les Romains faisaient de même. — L'ctymologie sanscrite de crâne, Karana (vare) et de cojypn (nuque, coupe), de Kopf =. crêpa dans le dialecte vénitien, s'explique par l'habitude qu'ont encore certains brigands, p. ex., Mammone,de boire dans un crâne en guise de tasse. — Eu Perse, au Pérou, en Egypte, l'inceste était permis , et même obligatoire pour les rois. — Les sauvages ne peuvent fixer longtemps leur attention sur un même point; ils n'ont de .sentiments durables que sous le coup des passions qui sont eu eux instables, fugitives , mais violentes, comme chez les enfants (Spe.nckr, Psicli. of man., 1863). — Celui qui voudrait trouver, dans l'antiquité, uu fait analogue à l'étrange confession de la marquise de Brinvillier.s, n'a qu'à lire le rituel des funérailles égyptiennes; il y verra consignés au rang des plus grands crimes, à côté de l'avortement et de l'assa.ssiiiat. le meurtre d'un animal sacré et la défécation dans le Nil. — Les Australiens, écrit Eyre, n'ont pas l'idée du juste: leur seule règle de conduite consiste ïis'assurer s'ils sont ou non ou iovcc fDiscov . in Centr. .\nsti\,\-.i).
