PRÉFACE XY

fait en Russie , Terreur que Ton commettrait en se basant uniquement sur les grands nombres (1).

€ Vous niez, m'objecte M. Tarde, qu'il y ait la moindre anar logie entre le criminel-né et Taliéné; et puis vous unissez par confondre le premier avec le fou moral. Mais, ainsi, vous perdez de vue Tatavisme, qui n'a rien à faire avec la maladie » (2). — Il n'y a pas là de contradiction. Le fou moral n'a rien de commun avec l'aliéné; il n'est pas un malade, il est un crétin du sens moral. Du reste, dans cette édition, j'ai démontré qu'outre les caractères vraiement atavistiques, il y en avait d'acquis, et de tout-àrfait pathologiques: l'asymétrie faciale, par exemple, qui n'existe pas chez le sauvage, le strabisme, l'inégalité des oreilles, la dyschromatopsie, la parésie unilatérale, les impulisions irrésistibles , le besoin de faire le mal pour lui-môme , etc., et cette gaîté sinistre qui se fait remarquer dans leur argot, et qui, alternant avec une certaine religiosité, se trouve si souvent chez les épileptiques. Ajoutez-y les méningites, les ramollissements du cerveau , qui ne proviennent certainement pas de l'atavisme. Et je suis venu de là à renouer le fou moral et le criminel-né dans la branche des épileptoïdes.

Certes, une théorie qui s'arrêterait à l'atavisme pour expliquer l'origine du criminel serait bien plus séduisante ; mais que de fois le vrai est moins beau que le faux !

A l'objection, très-juste, de M. Tarde, que les sauvages ne sont pas toujours bruns, ni d'une taille élevée, et que la fos- ^tte occipitale moyenne peut se rencontrer chez des peuples peu portés au crime, comme les Arabes, et faire défaut chez d'autres plus barbares, j'ai déjà répondu en citant cette loi, que les anthropologues devraient mieux observer:

A savoir: que les anomalies atavistiques ne se rencontrent pas toutos avec la même abondance dans les races les plus sauvages; mais que, plus fréquentes néanmoins chez elles que chez les peuples plus civilisés, elles varient dans la proportion, et sans que l'absence de l'une ou de l'autre puisse être regardée isomme une marque d'une plus grande infériorité dans la race.

' (1) Garofalo, Archivio di psichiatria e scienze penali, vu, 4, 188Ô. {2} Tards, dans son beau livre: Criminalité comparée , 1886. Alcan, éd.