V. CONSIDÉRATION

Au jour du jugement il se fera trois séparations : sé- )aration de personnes : séparation de lieu et de rang : séparation de condition et d'état.

La première se fera par le ministère des anges (3). ,es anges s'en iront ramasser les cendres de tous les morts, et sépareront les méchants du milieu des justes )our les conduire dans la vallée de Josaphat. On ne sait pas si les démons y porteront les réprouvés , ou si les bons anges y porteront tout ensemble les uns et es autres. Le dernier semble plus probable , d'autant

(1) Qnousquè hîc vivimus necesse est ut vttœ praesentis seculi permixti agamus : tune aulem discernemur, cura pervencrimus. Boni enira soli nusquàm sunt nisi in cœlo ; mali autem soli nusquàm sunt nisi in inferno. Hœc autem vita, quœ inter cœlum et infernum sita est, sicut in medio subsistit, ilà utrarumque partium cives communiter recipit. S. Grog. TTomil. 8 in Evang.

(2) Hoc tempore con.juncta utraque p.irs sibi ncceisariô conduit, ut et mali mulcnlur per exempta bwnorurn, et boni pur- ;rntur pertormenta malorum. S. Greg. l.Z.Mor.c. 12.— Fcrrum mim;c nostrae aequaquam perducltur m\ subtilitatcmacuminis, «i hoc non erasertt aliénas lima pr.mtath. idem, Jlumil. 38 in

r.'j '///'/. Mrit/h. 13.

(S] Kxibunl augcli et loparabMt maloi de medio jusloruni.

que le Fils de Dieu les ressuscitera tous par sa parole, tant les réprouvés que les élus. Il est donc croyable qu'il n'emploiera que les bons anges à ce grand et miraculeux ouvrage, et qu'ils seront seuls les ministres de sa toute-puissance. Mais les ayant tous assemblé? au lieu où se doit faire le jugement , ils les sépare ront avec autant de gloire pour les bons , que de confusion pour les méchants. Ils tireront l'impudique du milieu des chastes ; l'avaricieux , du milieu des personnes aumônières et charitables ; le cruel et violent , du milieu des débonnaires. Hors d'ici , leur diront-ils en les chassant honteusement ! vous n'avez point de part avec les amis de Dieu ; vous êtes ses ennemis , vous n'a vez rien de commun avec les saints , vous êtes des méchants. Pendant que vous étiez sur la terre , vous pouviez profiter de leur conversation , voilà pourquoi on vous souffrait parmi eux , mais maintenant vous n'en pouvez plus rien attendre , vous n'avez point voulu participer à leurs mérites, vous ne participerez jamais à leur bonheur ; votre part sera avec les démons dans les enfers, d'où vous ne sortirez jamais.

Après cette première séparation, le Fils de Dieu descendant du ciel, en fera lui-même une autre , appelant les prédestinés , qu'il enlèvera de la terre pour les placer à sa droite , laissant les réprouvés en bas , à sa gauche; et alors il fera ce jugement de comparaison , où, mettant d'un côté les exemples des saints , et de l'autre , les scandales et les désordres des méchants , il leur fera voir clairement qu'il n'a tenu qu'à eux de vivre saintement , puisque tant d'autres l'ont fait , et ont par là gagné la couronne et assuré leur salut. Leurs exemples, dit saint Augustin , seront comme des charbons allumés , qui déclareront les réprouvés et les porteront au désespoir. Maintenant ces charbons ardents servent à réchauffer les pécheurs, et ne détruisent que leurs vices. En s'approchant de ces brasiers , il leui est aisé de s'enflammer daus l'amour de la vertu;

mais au jour du jugement ce feu les dévorera , et les consumera de regret et de douleur (1). Le Fils de Dieu leur jettera ces bons exemples comme des charbons allumés qui tomberont sur leurs têtes pour les accabler, et les reproches qu'il leur fera seront autant de flèches acérées qui leur perceront le cœur pour achever de les perdre. Ne vous plaignez pas si je vous traite comme des infâmes. Il n'a tenu qu'à vous d'être à ma droite parmi mes serviteurs. Ils ont fait pénitence de leurs fautes, pourquoi ne les avez-vouspas imités ? ils ont pardonné les injures, pourquoi ne les avezvous pas suivis ? Ils ont pratiqué l'humilité, la douceur, la patience et toutes les autres vertus , pourquoi ne le faisiez-vous pas , à leur exemple ?

Ces reproches seront sans doute intolérables aux malheureux ; mais après tout ce n'est rien à l'égard de la dernière séparation qui s'en fera, lorsqu'ayant prononcé l'arrêt de leur condamnation, et que, montant au ciel avec les saints , il précipitera ses ennemis dans le centre de la terre pour qu'ils y brûlent à jamais , laissant entre lui et eux un chaos horrible qui les divisera dans toute l'éternité, sans que jamais ils puissent changer leur état , ni sortir de leurs profondes prisons pour s'approcher du souverain bien. 0 funeste divorce ! ô malheureux sort ! 0 déplorable aveuglement des pécheurs , qui entrent si peu dans ces pensées ! Car enfin il n'y a point d'autre fondement du salut comme dit saint Paul , que Jésus-Christ. C'est fur ce fondement que nous bâtissons notre éternelle demeure. Les uns bâliSSenl de pierres précieuses ; les .'Mitres, de bofl ; les autres, de pailles ; les .-mires, de boue.

On n'en peut maintenant juger certainement; mais, au jour du jugement, on verra clairement le travail de

chacun de nous, le jour du Seigneur le manifestera ,

parce que la découverte se fera par le feu (2) : le feu (i) iV(f. s. àug. in /w. lia.

(2) Uniuscujusq.^ opin niar.if.sl.iin erit ; dfa mim Domlol

270 l'homme d'ormson.

éprouvera toutes nos œuvres ; l'or et l'argent y seront purifiés , la paille y sera consumée , la boue y demeurera : je veux, dire que les justes, passant par ce feu , monteront au ciel avec le Fils de Dieu ; mais les corps des réprouvés y seront enveloppés sans s'en pouvoir dégager. La terre s'ouvrira pour les engloutir , et ce feu dévorant les accompagnera pour leur servir de bourreau ; alors ils ouvriront les yeux , mais trop tard. En vain le fondeur les a mis dans le fourneau ; leurs malices n'ont point été consumées, appelez-les donc un faux argent , parce que le Seigneur les a rejetés (1).

declarabit , quia in igné revelabitur , et uniuscujusque opus quale sit ignis probabit.

(1) Frustra conflavit conflator. Malitise eorum non sunt connumplse. Argentum reprobom vocale eos, quia Dominus projecit «os. Jer. 6. 29. 30.

ENTRETIEN

>OUR LE MERCREDI DE LA CINQUIÈME SEMAINl d'APTIÈS LA PENTECÔTE.

De l'ouverture du livre de vie , et du livre de morU

Vidi mortuos pusillos et magnos stantes in conspectu throni, et libri aperti sunt. Et alius liber apertus est qui est vitœ ; et judicati sunt mortui ex Us quœ scripta sunt in libris secundùm opéra ipsorum.

Vai vu tous les morts depuis les petits jusqu'aux grands devant le trône; et les livres ont été ouverts, et on a ouvert un autre iivre, qui est le livre de vie. Et les morts ont été jugés selon leurs œuvres par ce qui est écrit dans les livres. Apoc. 20.