II. CONSIDERATION

Car comme lui seul par sa puissance divine peut remettre les péchés de sa propre autorité, parce qu'il est Dieu ; de même lui seul peut mériter le pardon des péchés, et les laver dans son précieux sang, parce qu'il est Homme-Dieu. C'est lui qui nous a rachetés par son sang, et qui nous a acquis la rémission de nos péchés selonles richesses de sa grâce qu'il a répandue sur nous avec abondance {2). Il s'est livré lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité et de nous purifier, pour se faire un peuple très-c/ier , et fervent dans les bonnes œuvres (3). Il nous a aimés , et nous a \$ denos péchés dans son sang (4). // est la victime de propitiation pour nos crimes , et non- seulement pour les nôtres, ?nais aussi pour ceux de tout le monde (5). Car si le sang des boucs et des taureaux, et les cendres d'une

'Tancunam potestatera sortilur Deus , prodesse. Scncc. de

Benef, c. 18.

(2) In quo habenoi rclemptionem por sanguinem Iptint, scctwdùm -iiviiias gratis cjus, qnm abundavit in oobis. Ephes. 1.

. ut nos redimeret ab tmol loiquilate,etmuadarel ilbi populum aceeptabilem , scct.-uorcm 1 ru m. TU, 2. 1 1.

,1 nos ;i peccalll noilris in sanguine

non pro ■ aulcui taolùm , sed cliani pro totius nundJt 1. Joan, 2.2.

Jî l'homme d'oratson.

génisse, répandues sur des personnes souillées, leur com* muniquaient une sainteté extérieure et légale , qui purifiait leurs corps, combien plus le sang de Jésus-Christ , qui s'est offert lui-même à Dieu par le Saint-Esprit comme une victime sans tache } pur ifiera-t-il nos consciences des œuvres mortes , afin que nous servions le Dieu vivant (1) ! Chose merveilleuse ! dit saint Athanase(2) , en même temps que Jésus-Christ est condamné à la croix, la croix absout un homicide et un voleur. Ne considérez pas ici la malice des Juifs, qui pardonnent au coupable pour faire mourir l'innocent ; mais admirez la bonté de Jésus-Christ , qui, étant innocent, veut bien être condamné, pour absoudre lui seul tous les coupables. Je dis lui seul , car il n'y a que son précieux sang qui puisse effacer toutes nos taches. Il n'y apoint de salut par aucun autre; nul autre nom sous le ciel n'a été donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvésfi). A la vérité, l'Écriture sainte nous donne encore d'autres remèdes , pour procurer de notre part la rémission de nos péchés. Saint Augustin en remarque cinq, et Origènes sept (2) : le baptême, le martyre, l'aumône ,1e pardon des injures, le zèle qu'on exerce dans la conversion des pécheurs, la charité qui couvre la multitude des péchés, et la pénitence qui brise le cœur et mortifie le corps. Mais de tous ces remè-

(1) Si enim sanguis hircorum et taurorum , et cinis vitulse aspersus , inquinatos sanctificat ad emundalionem carnis : quantô magis sanguis Christi, qui per Spiritum sanctum semetipsum obtulit immaculatum Deo, emundabit conscienliam nostram ab operibus mortuis,ad serviendum Deo viventi ! Heb.S.XZ, t4.

(2) S. Athan. orat. in Parascev.

(3) Et non est in alio aliquo salus. Nec enim aliud nomen est sub cœlo datum hominibus, in quo oportet nos salvos tieri. Act. Apost. 4. 12.

(4) Mundantur verbo veritatis , etc. S. Aug. I. 2. contra Cresconium^c. 12.— -Audi quantse sint remissiones peccatorum in Evangeliis. Est ista prima , quà baptizamur in remissionem peccalorum, etc. Qrigen.homih 2. in Leeitic.

es il n'y en a pas un que Jésus-Christ ne nous ait cquis par la croix , et qui ne tire sa force et sa vertu e sonsanç. D'où vient que le concile de Trente prononce anathème contre ceux qui disent que le péché originel peut être effacé par les forces de la nature , uu par un autre remède que par le mérite de l'unijue médiateur notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous i réconciliés avec Dieu par son sang, se rendant noire ustice, notre sanctification et notre rédemption (1). Nous sommes donc justifiés gratuitement par sa grâce, et, comme dit saint Paul, où est le sujet de votre çloire, il est exclus. Et par quelle loi ? est-ce par la oides œuvres? non ; mais par la loi de la foi. Car il veut que nous coopérions à sa grâce, et que nous us appliquions ses mérites, non par les œuvres de 'ancienne loi, mais par la loi de la foi (2). Par la charité : Beaucoup de péchés lui sont remis f parce qu'elle a beaucoup aimé (3). Par la pénitence : Si ?wus confessons nospechéi, Dieu est fidèle et juste, il remettra nos péchés et nous purifiera de toute iniquité (4). Par les aumônes , et par les œuvres de miséricorde spirituelles et corporelles : liachetez vos péchés parles aumônes , et vos iniquités par la miséricorde envers les pauvres (5). Et

(1) Si quis hoc Adee peccatum , quod origine unum est , et proaionc, et non imitalione transfi ;um omnibus, inest tinicuigne proprium, irel per humanœ nalurœ vires, vel per aliud rein* i i h m asscrit toi li 7 quàra per meritum unius mediatoris Dornini ri Je su Christi , qui nos Dco reconciliavit in sanguine suo,

faelus nobis justitia , sanctilicatio et redemptio anathema sit.

Conc. Trid. sess. 5. 3.

9 Arbitramur enim justificari hominem perfidem , sine openbtis b-gis. Rom, 3.

'•milliuiiur ci peccala multa , quia dilexit multùm. Luc. 7. I Si confiteamur peccata nostra , Bdelll etl et juslus, ut remit' i nostra, et cmuudcl nos ab oui ni iniquitate. Dan. 1. li. I.

Il i ii i < i m mosynis redinic , cl iniquilalcs tuas misc- "I nui. Ilcb. 13.

enfin par toutes les œuvres de lumière: Sinousma chons dans la lumière , comme il est lui-même dam lumière, nous avons ensemble une société mutuelle , et la sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché (1).