II. CONSIDÉRATION

Les quatre fins pour lesquelles on offre cet admirable sacrifice , font voir clairement ave c quelle éminence il comprend tous ies antres.

Il surpasse ieSniment tous les holocaustes qu'on offrait autrefois à Dieu, et que l'on consommait entièrement par le feu pour honorer le souverain domaine qu'il a sur toutes les créatures. C'est pourquoi on choisissait toujours les victimes les plus grasses et des meilleures pour les sacrifier, suivant ce que dit le Prophète-Roi vJe vous offrirai des holocaustes gras , avec la fumée des moutons consumés par le feu (3). Or quelle victime peut-on trouver plus excellente et plus précieuse qu'un Homme-Dieu qui est tout embrasé du feu de l'amour (4), et qui, pour ainsi dire , s'anéantit sous

(î) Quia lanta est excellentia hujus sacrificii quod Deus sic permittit, ut non fiât aliudsacrificium in mundo. S. fine. Ferr. in Camâ Do mini.

(2) Detij, qui Iegalium diflerentiam hostiarum unius sacri«cH perfe?Uons sanxisti , accipe sacrificium à devotis tibi fanulis, et i ati benedictione , sicut mimera Abel , sanctifica ; ut quod fcinguàobtulerunt ad majestatis tuœhonorem, cunotis profieiat ad aalutem. Secret. Dom. 7. post. Pentecosten.

(S) Holocaujla medulïata offeram tibi, cum incenso arietum. Pmt. 65. 15.

(4) Tolus charitatis fornace succensus» Guilt. Arver. tract, d* huchar* c. 2.

les espèces du pain .pour rendre hommage à son Père, et reconnaître le suprême domaine qu'il a sur sa sainte humanité , dont la vie est plus précieuse que celle der toutes les créatures ensemble ?