II. CONSIDÉRATION
Sentiment de saint Thomas.
Le pouvoir déjuger appartient à celui qui a droit de faire la loi : or Jésus-Christ nous a donné la loi de l'Évangile, étant visible en forme humaine, donc il nous jugera en la même forme et en la même nature (2). Vous
nohis contra fidem quam tenemus et annuntiamus de judice Christo, scrupulus dubitationis in corde remaneat. Venit Christus,sed primo salvare; posteà judicare : eos judicando in pœnara , qui salvari noluerunt ; eos perducendo ad vitam , qui credendo salutem non respuerunt. Ibid.
(1) Prima ergô dispensatio Domini nostri Jesu Christi medicinalis est, non judicialis. Nam si primo venisset judicaturus, neminem invenisset , cui prœmia juslitiae redderet. Quia ergô vidit omnes peccatores , et omninô neminem esse immunem à morte peccati, priùs erat ejus misericordia prœroganda, et post exercendum judicium ; quia de illo cantaverat psalmus : Misericordiam et judicium cantabo tibi, Domine. Non emm judicium ait, et niisericordiam, nam si primo essel judicium, nullaesset misericordia.
(2) Ejus est judicare , cujus est legem condere : sed Chrislus in humanà naturâ apparens, nobis legem Evangelii dédit, «rgo secundùm eamdem naluram iud;cabit. S. Thomas ^ 3. p, g. 90. a. i»
ne serez pas jugé selon les lois du monde, pourquoi donc les suivez-vous? on vous jugera selon la loi de l'Évangile, pourquoi ne vous y conformez-vous pas? votre législateur est homme , sa loi est pleine d'humanité et de douceur, mais plus il est doux en qualité de législateur , plus il sera rigoureux lorsqu'il prendra
celle de juge.
Jésus-Christ a été jugé par Pilate , comme un homme; donc il nous jugera en tant qu'il est homme (1). Ne craignez point le jugement des hommes; s ils vous ju-ent injustement, vous serez un jour leur juste juge, selon le témoignage de Job : Votre cause a ete jugée comme celle d'un impie ; mais vous gagnerez votre came, et Von vous rendra la justice (2). La Glose ajoute : Afin que vous jugiez justement (3).
Il y a en Jésus-Christ, en tant qu'il est Dieu, une autorité divine sur toutes les créatures par un droit qui est fondé sur la création ; mais en tant qu'il est homme, il a encore un pouvoir seigneurial qu'il a mérite par
sa passion (4).
l'ordre de la puissance judiciaire est entièrement exprimé dans la vision de Daniel, car cette puissance est en Dieu môme comme dans son origine, et spécialementdans le Père, qui est la source de toute la Divinité. Voilà pourquoi il dit premièrement que l'Ancien des jours prit séance. Mais le l'ère a transmis son pouvoir au Fils, non-seulement dans l'éternité, selon qu'il est Dieu , mais encore dans le temps , selon son humanité , en laquelle il Ta mérité. C'est pourquoi il ajoute: Voilà
(1) Chrislu» secundùm bumanam naturam à Pilato judlcatM est. Brgi lecondùm hamanam naturam judicabit,
Causa Iim traaet tmpll Jodicala est, causam judlctamque
i jpies. Job. 30. 17.
(3) Ut juste jvdices. Glossa.
\ in Cbrlsto leeaodbm naturam dlrlnara r<t aoctorllai dhrina respecta Bntfaraalla créatures etjure rrrationis, sc<i in ci
enodiim bumanam naturam est aucioriias dorainii qaaa promeruit per passionem.
qu'il parut comme le Fils de l'homme qui venait sur les nuages du ciel, et il s'approcha de l'Ancien des jours, qui lui donna la puissance, l'honneur et la gloire (1). Encore que Jésus-Christ en tant qu'homme nrait pas de soi un pouvoir invincible qui procède de la vertu naturelle de son espèce, néanmoins il a, même en tant qu'il est homme , un pouvoir invincible , comme mn don qui procède de la Divinité ; suivant ce qui est dit en la Ire. Épître aux Corinthiens, que toutes choses ont été mises à ses pieds. C'est pourquoi il jugera en forme humaine, mais ce sera par la vertu de la Divinité (2).
