III. CONSIDERATION

Origine dit que c'est par cette raison que le Fils de Dieu, qui était auparavant invisible dans le sein de son Père , s'est revêtu de notre chair pour se rendre visible , et nous élever par la vue de son humanité à la connaissance de l'être dî\in. D'où vient que les Pères expliquant ces paroles de PKcriture : Montrez-nous votre visage, et nous serofls sauvés, disent que le Verbe incarné est le visage divin , après, lequel soupirait si souvent le Prophète-Roi , parce **<ril est, à l'égard de son Père , ce que le vis^^? est à l'égard des hommes (1). Le visage fait connaître un homme, et le distinguo des autres; ceux qui ne veulent pas être connus prennent le masque pour ce sujet , afin de se déguiser et se cacher. Le visage découvre les passions du cœur les plus secrètes , et surtout celle de l'amour. Les traits du visage découvrent la disposition de Tes prit : il y a , pour ainsi dire , une image de Pâme qui parle sur le visage (2). Qu'un homme roule quelque pensée au fond de son âme, le visage en donne des indices qui le décèlent (3). La face est le miroir de toutes les passions intérieures du cœur ; enfin le visage est le siège de la beauté, et le charme désaffections humaines , qui gagne sans résistance les esprits les plus fiers et les plus indifférents. Tel a été le glorieux emploi du Verbe incarné , pendant qu'il conversait parmi

(1) Ostende faciem tuam, etsalvi erimus. Caro factus est, ut caperetur à quibus alioquin ne videri quidem poterat, in quantum Verbum erat, et apnd Deum erat, et Deus erat. Orig. /. 6. contra Celsum, sub finem.

(2) Vultus mentis habitum specie suî prodit : imago quaedam animi loquitur in vultu. S. Ambros, 6. Exha. c. 9.

(3) Volutet aliquid anima : vultus operatur indicium» Faciès intemorum omnium spéculum <es>t. TPefltw/B. iL<âe Obetwrr* cara* 1. 15.

24 L'HOMME D'ORAJSÔN.

les hommes. Il ne s'occupait jour et nuit qu'à faire connaître son Père , et à nous découvrir tes entrailles de sa miséricorde , aûn de le faire aimer en nous faisant ressentir les effets de sa bonté , et en exprimant dans ses actions , dans son maintien, dans l'air de son visage, dans la douceur de ses entretiens, et dans toute sa conduite une éclatante image de la Divinité qui habitait en luicorporelîement(l), AvantPincarnation, le vrai Dieu était à peine connu dans un petit coin de la Judée , aussi n'était-il pas aimé. Mais depuis que Jésus-Christ a paru dans le monde , il nous a donné la connaissance des plus profonds mystères qui avaient toujours été cachés depuis la création de l'univers (2). Lespeuples qui étaient assis dans les ténèbres ont vu un grand jour; et ce Fils unique, qui est dans le sein du Père , les a pleinement instruits de tout ce qu'ils doivent savoir. Il a apporté avec lui la grâce et la vérité ; il a rempli tout de la science du Seigneur, comme la mer quand elle se déborde, couvre les îles voisines, ou comme un grand fleuve qui sort de son lit, inonde toutes les campagnes qui sont à l'entour. Enûn il a répandu partout la clarté du Saint-Esprit; et le feu de son amour, qui avait été si long-temps resserré dans la Judée, s'est étendu sur toutes les nations delà terre. Unique Fils de Dieu, image subsistante du plus beau de tous les êtres , exemplaire de toutes les beautés créées, gravez dans nos cœurs votre divine ressemblance. Père éternel, montrez-nous ce beau visage qui ravit tous les esprits bienheureux , imprimez sur nos

(1) Benedicat tibi Dominus, et cuslodiat te : illuminet Dominus vultum suum super le , et det tibi pacem , et misereatur lut. JVum. 6.

(2) Ante incarnationem unigeniti Redemptoris nostri sola inlrà se Judsea ardorem amorisejus habuit : post incarnationem vcrô in circuitu ejus ignis resplenduit, quia in universo mundo Centibus elaritateni sancti Spiritùs efludit. S. Greg* homil, 8. in, Ezeck*

âmes ce cachet royal avec lequel vous marquez vos élus. Rendez-nous conformes à l'image de votre Fils, et, nous ôtant le voile qui nous cache sa beauté , faites que nous recevions comme des miroirs la gloire du Seigneur, et que nous avancions de clarté enclârfâ, de vertu en vertu , comme par l'esprit du Seigneur 9 jusqu'à la consommation du salut.

ENTRETIEN