III. CONSIDÉRATION

Que dirons-nous du pouvoir qu'il a donné à la bienheureuse Vierge ? Si les serviteurs sont si puissants, que doit-on penser de la mère ? cette qualité lui donne une espèce de toute-puissance , laquelle après Dieu n'a rien qui l'égale, dit saint Bonaventure (3). Elle est nprèsDieu la toute-puissante. Bieu, qui est tout-puissant Ta élevée si haut, que tout lui est possible. Nous vous prions, ô Dame , lui dit saint Anselme , par la grâce que Dieu, qui est bon et tout-puissant , vous a faite de vous élever si haut, et de vous accorder ce privilège, que tout vous est possible avec lui (4) : rien ne résiste à votre puissance, rien ne s'oppose à vos forces, tout cède à vos commandements , tout se soumet à votre empire , tout plie sous votre puissance ; celui qui est né de vous , vous a élevée par-dessus tous ses ouvrages (5). Mais faut-il s'étonner si ce cher Fils lui a donné un pouvoir souverain sur toutes les créatures , puisqu'il a bien voulu lui-même s'assujettir à elle , et

(1) Claritatem quam dedisti mihi, dedi eis. Joan, 17. 22.

(2) Qui crédit in me, opéra quse ego facio, et ipse faciet, et majora horum faciet. Joan. 14. 12.

(3) Omnipotens post Dominum nomen ejus. S. Bonav. in Cantic a p os t Psalterium.

(4) Rogamus te, Domina, per ipsam graliam, quà te piuset omnipotens Deus ità exaltant, et omnia tibi secum possibilia esse donavit. S. AnseL de Excellentiâ Virg. c. 12.

(5) Nihil tuse resistit potentiae , nihil répugnât tuis viribus , omnia cedunttuojussui , omnia tuo obediunt imperio, omnia tuée potestati serviunt , te omnibus suis operibus reddit excelsiorem, qui est ex te natus. Georgius Nicomediensis, de Oblatione De4 ?*rce9ïnftn*$

Jui rendre obéissance (1). Ce qui a donné sujet à quelques-uns de dire que cette proposition est véritable : Toutes choses sont sujettes à l'empire de Dieu et la Vierge aussi (2) ; mais que cette autre ne Test pas moins : Toutes choses sont sujettes à l'empire de la Vierge, jusqu'à Dieu même (3). J'avoue qu'il ne faut pas prendre ces termes à la rigueur , non plus que ce qu'assure le cardinal Pierre Damien , que la bienheureuse Vierge s'adresse à son Fils, non-seulement en priant, mais encore en commandant ; et ce qui se lit en quelques missels : Vierge sainte , priez le Père , commandez au Fils , usez du droit que vous avez sur lui comme sa mère (4). Ces termes d'exagération sont des saillies innocentes d'une ardente dévotion, qui ne nous marquent autre chose que la haute estime 'que nous devons avoir du crédit qu'elle a auprès de son Fils, et du grand pouvoir qu'il lui donne dans tous les états de la nature , de la grâce et de la gloire. C'est ainsi qu'il fout expliquer la toute-puissance que les Pères lui attribuent, lorsque parlant d'elle , ou s'adressant à elle , ils usent de ces expressions : Qui des fidèles a reçu de la confusion , en implorant votre secours toutpuissant (5) ? Le mérite de Marie est si grand devant Dieu, qu'elle ne peut être éconduite , parce qu'elle est digne d'être exaucée en toutes choses (6). Donnez un favorable succès à nos prières , car vous le pouvez. Vous

(1) Et erat subditus illis. Luc. 2. 51.

(2) lmperio Dei omnia subjecta sunt,et Virgo. S. Bernardin, serm. 61.

(3) lmperio Virginis omnia subjecta sunt et Deus.

(4) Roga Patrem , jubé nato : jure roatris impera. In Mi s s al. Parisiens?.

(5) Quis hominum fideliumomnipoteniem tuam rogavit opem, et pudore est affectus ? Eutychian. Pairiarc. de PœnL Theophili,

(6) Tanti raeriti est Maria apud Deum , ut non possit repulsampati, cïimsit digna inomnibusexaudiri. S.Bonavent.semu 3. in S. Maria.

'dOi l'homme d'ormson.

avez, comme mère , une confiance en voire Fils , qui ne peut souffrir de refus. Vous avez des forces insurmontables , une puissance invincible , qui fait que la multitude des crimes ne peut surmonter votre immense bonté (1) , car le Créateur estime que votre gloire est la sienne propre : et le plaisir qu'il y prend comme votre Fils , fait qu'il accomplit vos demandes, comme s'il s'acquittait d'une dette (2).

Vous n'avez donc seulement qu'à vouloir nous sauver , et il est vraiment impossible que nous ne soyons sauvés.

Toutes ces manières de parler , interprétées pieusement, ne signifient autre chose, sinon ce que dit saint Donaventure en des termes plus propres : Le Seigneur tout-puissant est avec vous , ô bienheureuse Vierge, d'une manière toute-puissante : d'où vient que vous êtes vous-même très-puissante avec lui, très-puissante par lui, très-puissante auprès de lui, si bien que vous pouvez dire ce mot de l'Ecclésiastique : Ma puissance est dans Jérusalem. Car la très-puissante mère du Créateur a pouvoir dans Jérusalem , c'est-à-dire dans l'Église triomphante et militante (4) : puissance

(1) Da pelitioni convenientem ( potes enim ) evenlum. Habes , ut mater, in Filium, quae recusari non polest, fiduciam. Habes vires insuperabiies, robur inexpugnabile , ne immensam luam clementiam superet multitudo peccatorum. Georgius NLcomediens, orat. de Obla. Deipar.

(2) Tuam enim gloriam Creator existimat esse propriam, et tanquàm filius exsultans in eà , quasi exsolvens debitum, implet petitiones. Ibidem,

(3) Taatummodô itaque velis salutem nostram,et verènequaquàm salvi esse non poteiimus. S. Anselm. de Excell. Virg. c. 11.

(4) Dominus potentissimus polentissime tecum est; ideô et tu es polenlissima tecum, potentissima per ipsum, potentissima apud jpsura, ità ut verè dicere possit illud Eccli. 24 : In Jérusalem potestas mea. Nam in Jérusalem , id est Ecclesiâ triumphanlc et militante potestatem habet Mater potentissima Crealoris. S. Honav* in Spécula B. V. c. 8. Vide eumdem, in 3. dise, 4. a 2. <?. i. et Suarem, tonu 2. in 3. p. dtsp. 23. sert. 2.

si grande qu'elle surpasse celle de tous les saints , et, comme ditSuarès, s'il se pouvait faire que tous les saints ensemble demandassent une chose à Dieu , et qu'elle seule demandât le contraire , elle l'emporterait sans doute, soit à cause de la dignité de mère, soit à cause de son excellente sainteté.

ENTRETIEN

POUR LE CINQUIÈME DIMANCHE APRÈS l/oCTAVE DE

PAQUES

De la qualité de roi , et du merveilleux empire que Jésus-Christ a dans le ciel , qui est le royaume de la gloire.

Pourquoi Jésus-Christ est appelé roi de gloire P

Quis est iste rex glortœ ?

Qui est ce roi de gloire ? Psalm. 23.