IV. CONSIDKRATIOW

Voilà la gloire qui lui est due à double titre 1 parct qu'il l'a reçue de toute éternité en qualité de Fils de Dieu , et parce qu'il Ta acquise en qualité de Fils de l'homme. 11 est Seigneur par la création , fort dans le gouvernement du monde , puissant dans sa passion , Seigneur puissant dans les combats , parce qu'il a remporté la victoire sur le démon (1), C'est pourquoi il fut déclaré roi de gloire au jour de sa résurrection , parce qu'il fut le premier qui surmonta la mort* et qui rompihes portes de l'enfer : d'où vient qu'il eut cette prérogative de monter et d'entrer te premier dans le ciel, comme il était sorti le premier victorieux de Penfer (2). C'est par cette raison que saint Jérôme dit que la gloire du Sauveur, c'est la croix avec laquelle il a triomphé (3)v. Voulez-vous voir plus clairement, dit saint Cyrille (4), que la croix est la gloire de Jésus-Christ, apprenez-le de ce qu'il dit lui-même la veille de sa passion, après que Judas fut sorti du Cénacle pour accomplir sa trahison et le livrer à la mort : Maintenant le Fils de Vhomme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui (5). Que si Dieu est glorifié en lui, Dieu le glo»

(1) Dominus per creationem, fortisper gubernalionem, potens per passionem ; Dominus potens inpraelio per diaboli subjuga* tionem. Incognitus, in Psal. 23.— Attingit à fine ad finera fortiter. Cornua in manibus ejus, ibi abscondita est fortitudo ejusi

(2) Declaratus est esse rex gloriœ , quôd niortem primus superaverit , infernumque confregerit j cui proindè primo datwn est cœlos conscendere , et ingredi, sicut primus ex inferis ascend.it. Jansenius, in PsaU 23.

(3) Gloria Salvatoris patibulura triumphantis est. S. Hieronym. queest. 9. ad Hebidiam.

(4) S. Cyrillus, Catecfu 13.

(5) Nunc clarificatus est Filius homiûis , et Deus elarificatui wt in *». Joan. 13. 3*.

rifiera aussi en lui-même, et il le glorifiera bientôt. Ce n'est pas, dit saint Cyrille, que Jésus-Christ fût sans gloire auparavant, car il était glorieux avant la création du monde; mais il était glorieux comme Dieu , ce qui a toujours été, et maintenant il est glorifié en portant la couronne de la patience (1). Tertullien n'en parle pas autrement (2). Jésus-Christ, dit-il, a goûté le miel après le fiel , et il n'a été proclamé roi de gloire par les puissances du ciel, qu'après avoir été condamné à la croix comme roi des Juifs : son Père Fa rendu premièrement un peu inférieur aux anges , et puis Ta couronné de gloire et d'honneur. Moïse jeta premièrement sa baguette à terre* et à l'instant elle se changea en serpsnt; mais il la releva bientôt après, et alors elle reprit sa première forme , et servit de sceptre à ce grand homme, avec lequel il fit une infinité de miracles. Que signifie cette baguette changée en serpent ? un Dieu qui s'est fait hommet dit saint Eucher. Que veut dire ce serpent changé en baguette? un homme qui est reçu dans le sein de Dieu. Ainsi la Divinité s'est anéantie jusqu'à la forme de l'homme, afin que l'humanité fût glorifiée eji Dieu (3)* Le Verbe est le sceptre de la toute- puissance du Père éternel, dit saint Cyrille (4) , parce qu'il fait tout par son Fils, et son pouvoir s'étend sur tout. La Père a j$U

(1) Non quôdf priûs? non haberet gloriam , gloriScatus enioi eraX ann mundi constitutionem : sed giorificabatur unquàui î)«us semper, nunc vero glorificatus est patieotiae ferens cortmam. CyHUus^jam laudatus.

(2) Tertull. U de Coronâ mittU 6. £*.

(3) Quid est virga in serpentem ? id est Deus in homineœ corn» mutatus. Quid est* serpensin virgam ? Id est homo in Deura receptus. Ac sic in hominem est exinanita Divinitas , ut in Deo glorificaretur humanitas, S. Eucherius, homiL 3. de Pasûk.

(4) Virga insigne regni; in filio enim omnium habel potestattm. Denique David : Virga aequitatis virga regni lui. œd çiilfa projecit is terrain, et»* S» Cyrillus^ de Incarnatione Unî^enitU c, 14.

en terre ce sceptre de justice, et il a pris la forme du serpent, c'est-à-dire du pécheur, et il en a porté la peine ; mais il n'est pas toujours demeuré dans cet état. Il est remonté dans le ciel, et il est de nouveau commo un sceptre de justice et d'empire dans la main de soîî Père (1).

Admirez ici la bonté du Fils de Dieu, qui tient à gloire de souffrir pour le salut de votre âme (2). Que devriez-vous faire quand il est question de souffrir pour son service? Durant la persécution des Vandales dans l'Afrique, les martyrs qu'on conduisait au supplice, et qui sortaient des prisons tout couverts de crasse et de boue,, allaient chantant ce cantique : C'est là la gloire de tous les saints du Seigneur (3) ; dites de même quand il vous arrive de souffrir quelque chose pour Jésus-Christ : changez votre croix en un sceptre d'honneur, et tenezvous plus glorieux de participer aux souffrances de volve maître que de posséder un empire, parce que tout l'honneur, la gloire , la vertu de Dieu et son esprit reposent sur vous (4).

(1) Revolavitin cœlum ,et fuit iterùm tanquàm in manu Pa tris virga œquitatis et regni. S, Cyrillus, de Incarnalione Uniçeniti, c. 14.

(2) Victor, L 2. persecut. Fana.

(3) Gloriœ haec est omnibus sanctis ejus.

(4) Quoniam quod est honoris, gloriae , et virtutis Dei, et qui est Spiritu* ejus, super vos requiescit, 1. Pelri% c. 4.

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