IV. CONSIDÉRATION

C'est en ce sens que l'on peu! dire avec saint Àugufl tin , qu'il n'y a qu'un médiateur entre Dieu et les hom mes , et que si saint Paul était médiateur , tous les apô très le seraient aussi bien que lui (3) , et ainsi il n'eût

(1) Perunum quippè hominem peccatum intravit in mundum. Hujus viae mediator diabolus fait, persuasor peccati, et prœcipitator in morism. Nam et ipse ad operandam duplam morlem nostram, attulit simplam suam. S. Aug. 4. de Trinitate , c, 10. et 12.

(2) Per hoc ergô mediator , per quod homo : inferior Patri , pei quod nobis propinquior; superior nobis, per quod Patri propinquior. Quod apertius ità dicitur : inferior Pâtre, quia in forma servi j superior nobis, quia sine labe peccati. S. Aug. I. 2. de pecc. orig. c. 28.

(3) Si esset mediator Paulus , esscnt utique caeteri coapostoli ejr<s. sic as»ent multi raediatorcft-etc. S, Aug. I. 1. contra Parmcn%

pas eu raison de dire :Ilya un Dieuyet un médiateu r entre Dieu et les hommes (1). En effet , le cardinal Bellarmin remarque-très-bien que Jésus- Christ est appelé Punique et le seul médiateur, pour trois raisons : la première, parce qu'il n'y a que lui qui puisse moyenner notre réconciliation par manière de rédemption , c'est-à-dire , en payant un prix égal à l'offense commise contre Dieu (2) ; la seconde , parce qu'il n'y a que lui qui soit médiateur par office et par nature : par office , en tant que son Père l'a envoyé pour racheter et réconcilier les pécheurs; par nature, entant qu'il est Dieu et homme tout ensemble. Jésus , dit saint Cyrille , est médiateur entre Dieu et les hommes , non-seulement parce qu'il a réconcilié les hommes avec Dieu , mais encore parce qu'il est naturellement et substantiellement Dieu et homme en une même personne. Car c'est de cette manière que Dieu s'est réconcilié notre nature. Autrement , comment saint Paul eût-il dit qu'il n'y a qu'un médiateur , vu que plusieurs saints ont exercé ce ministère (2)?

La troisième, parce qu'il est le souverain médiateur, de qui tous les autres dépendent , n'ayant aucun pouvoir de nous aider , ni de s'aider eux-mêmes que de lui, au lieu qu'il n'a besoin de personne , ni pour soi, ni pour nous , qu'il peut toujours traiter avec son Père immédiatement par lui-même , et sauver ceux qui s'approchent de Dieu par son entremise, étant toujours vivant, afin d'intercéder pour nous. Tous les chrétiens,

(1) Unus Deus, unus mediator Dei et hominum. 1. Tim. 2. 5.

(2) Qui dédit redemptionem sometipsum pro omnibus. Bellarm, 1. 1. de Beat. Sanct. c. 20. tom. 2.

(3) Mediator Dei et hominum Jésus Christus est, non solùm quia homines reconciliavit Deo, verùm etiam quia naturaliler et substantialiter in unâ hypostasi et Deus et homo est. Hoc enim modo naluram nostram sibi Deus reconciliavit : nam aliter quomodô unum mediatorem dixisset Paulus ? Multi enim sanctorum

wdiatoris ministerio usi sunt. .V. Cyrillus. 12, JhesaurU c. 10.

76 L'HOMME D'OîlAISOrt.

dit saint Augustin > se recommandent aux prières les uns des autres; mais celui pour qui personne ne prie, et qui intercède pour tous, est Tunique et le vrai médiateur (1). Béni soit Dieu, dit saint Bernard au 5e sermon de la Nativité, qui, par un excès d'amour envers nous, a envoyé son Fils bien-aimé , par lequel ayant été réconciliés nous jouissons de la paix , dont il s'est porté pour médiateur et pour otage. Ornes frères, nous n'avons plus rien à craindre sous un si bon médiateur : il ne nous reste plus aucun sujet de défiance sous un si fidèle otage et garant (2).