III. CONSIDÉRATION

Il y a encore une autre considération qui relève infiniment le domaine de Jésus-Christ par-dessus celui

(1) Rupertus } c. 2. in Mattà,

(2) Toletus y in c. 1. Lucœ , Annot. 89.

(3) Rexerat (juilegem ferebat, non miles legislationem aggredi ausus. Illud enim : Ego verô dico vobis, régi convenit ; illud ^toque : Voîo , mundare. Imperatorisproppium est di<w»re : F*3* ^D* sieui vis. Ill*d : Tace , obmutesce ., Doraini est.

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des princes mortels ; c'est qu'il n'a point de bornes dans son étendue, non plus que dans sa durée. Le domaine de ceux-ci est d'une fort petite étendue. Car la terre , qui n'est qu'un point au regard du ciel, étant partagée ?ntre tant de souverains, chacun n'en peut posséder qu'une petite partie qui n'est pas la centième d'un point: et d'ailleurs encore qu'ils soient les arbitres de la vie et des biens de leurs sujets, i!s n'en sont pas néanmoins les propriétaires. Lorsque les ariens voulaient partager les églises avec les catholiques , ils alléguaient que l'empereur pouvait disposer de tout absolument, et que tout lui appartenait. Cette prétention n'est pas légitime ; les païens mêmes en ont reconnu l'injustice : sous le règne d'un bon prince, le roi a tout sous son gouvernement, etles particuliers, sous leurdomaine(l); il tient tout sous son empire , il possède en propre son patrimoine (2). Mais Jésus-Christ est le Seigneur universel du ciel et de la terre, son domaine égal à son empire s'étend sur tous les empires du monde , dont il peut disposer et ordonner , par un droit surnaturel et d. vin, qui n'est pas incompatible avec ceux des particuliers , parce qtTil est d'un ordre supérieur, aussi bien que celui qu'il communique à sa bonne mère en l'associant à son trône, et la faisant asseoir à sa droite. Car c'eft par lui et avec lui que les saints disent qu'elle est la reine des anges et des hommes, la souveraine dame du ciel , de la terre et delenfer; qu'elle est née avec le nome!; la qualité de souveraine par l'autorité de son fils (3); que le nom de Seigneur convient proprement à Jésus-Christ, et le nom de dame à Marie, qui a été établie sur toutes les créatures, afin que tous ceux qui fléchissent le genou devant le Fils, honorent aussi la

(1) Sub optimo rege, omnia rex irnperio possidet ; singuli t domi nio. Seneca l. 7. de benef. c. 4. Ibid. c. 6.

(2; Universa in irnperio ej us sunt,in palrimonio propria.

(3) Quam nasci et vocari Dominam ipsa sui germini* fecit et bPpelravit auctorilas. S. Cârysolog. set\ (42,

mère avec un profond respect (1) ; que le Fils de la Vierge étant roi, Seigneur et Dieu même, celle qui l'a engendré doit être appelée proprement reine , dame, ef' mère de Dieu (2). C'est par cette raison quv saint Bernardin dit que ces deux proposions sont véritables : tout est soumis à l'empire de Dieu jusqu'à Marie, et, par un retour admirable, tout est soumis à l'empire de Marie, jusqu'à Dieu même. Mais il y a cette notable différence, que Marie est soumise à Dieu son Fils par un devoir essentiel comme sa créature ; mais son Fils ne s'est soumis à elle que par amour, parce que la grâce de l'union hypostalique s'élève dans une haute indépendance au-dessus de toutes les lois de la nature; il n'est pas seulement le Fils aîné de Marie, mais encore le Fils aine de Dieu ; c'est à lui qu'il a dit: asseyez-vous à ma droite (3). Que toute la maison d'Israël, disait le prince des Apôtres parlant aux Juifs le jour de la descente du Saint-Esprit, sache certainement que Dieu a établi Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié (4). C'est i'oirit du Seigneur, le Seigneur des seigneurs, le Seigneur par excellence, dont la gloire et la puissance esteomparée à în licorne, pare^quil tient toutes les puissances temporelles et spirituelles sous son empire (5). C'est lui qui fait les rois du ciel et de la

(t) Ghristus Dominas est, Maria domina : constituta quippe est super omnem crealuram, ut quicumque curvat genuFilio, Matri quoque promis, supplicet. Arnold, de laud.

(2) Quando quidem rex e^t qui natus est ex Virginej idemque Dominus et Deus : eapropter, et mater quae eum genuit, regina et domina propriè appellari debere censetur. Virg. S. Athan. hom. de Deiparà.

(3) Et ego primogeniuun ponam illum , excelsum prœ regibus terrae. Ps. 88. 28.

(4) Certissimè sciai ergô ornais do rn us Israël quia et Dominum eum, etChristum fecit Deus, hune Jesum quem vos crucifixistis. Act. Apost. 2. 36.

(5) Tanquam unicoinis unum omnium regnum tenet Cbrislus. Orégenes , homil, 16. inilium , ad tiœc : Cujus fortitudo similis est Rhinoce.

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terre , et par un discernement plein de sagesse, il donne la terre indifféremment aux bons et aux méchants; mais il réserve le ciel à ceux qui le servent , et ce qui ne s'est jamais vu, et ne se verra jamais ailleurs , de tous ses serviteurs il n'y en a pas un à qui il ne prépare une couronne. Peuple de Dieu , réjouissez-vous , dit Origène; serviteurs de Jésus-Christ, soyez ravis de joie, apprenant les marques illustres de votre noblesse, car c'est à vous que s'adressent ces éloges magnifiques, e^ces noms spécieux de race royale et sacerdotale, et de peuple conquérant, et c'est parce que vous êtes rois qu'on appelle le Seigneur Jésus le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs (1). Apprenez donc aussi à vivre en rois , rendez-vous dignes du nom que vous portez, vous le ferez, si Jésus-Christ règne en vous(2).

(t)Exsulta, popule Dei, audiens tuse nobilitatis insignia. Tibi enim dictum est genus regale et sacerdotale , populus in acquisition nem; ideo quia vos reges estis , mcrito rex noster Christus Dominus, Rex dicitur regum , et Dominus dominantium. Origen* in hom. 6. in Judic.

(2) Regena te omnium facit esse? si regnet in te p,iristu&.

ENTRETIEN