I. CONSIDERATION

L'église est un corps mystique composé des hommes et des anges. Saint Paul en parle en ces termes: Fous êtes venus sur la montagne de Sion , dans la ville du Dieu vivant , dans la Jérusalem céleste , dans rassemblée de plusieurs millions d'anges j dans l'Église des premiers-nés, qui sont écrits dans le ciel; auprès de Dieu , qui est juge de tous; auprès des esprits des justes parfaits, qui sont arrivés à la consommât*.^ êe la gloire ; auprès de Jésus, qui est le médiateur du nouveau Testament , et Vaspersion du sang qui parle mieux que celui d^Abel. Gardez-vous de ne pas vouloir écouter celui qui vous parle (1). Car si ceux qui Pont méprisé lorsqu'il leur parlait sur la terre, n'ont pu éviter la peine, nous serons bien plus coupa-

(1) Accessistis ad Sion montera etcivitatem Dei viventis, Jérusalem cœlestem,et multorum millium Angelorum frequentiaoi , et Ecclesiam primitivorum , qui conscripti sunt in cœlis , et judicem omnium Deum, et spiritus justorum perfectorum , et Testamenti novi mediatorem Jesum, et sanguinis aspersionem meliùs loquentem quàm Abel; videte ne recusetis loquentem, Heb. 12. 22.

06 L'HOMME D'ORiUSON.

bles, si nous le rejetons maintenant qu'il nous parle du ciel. Théophane, glosant ce texte de l'Apôtre, dit que la ville qu'il nous dépeint « n'est point une ville bâtie » de pierre et de chaux, mais une assemblée de créa- » lures raisonnables tant spirituelles et immatérielles » que corporelles, qui a Jésus-Christ pour fondateur, » pour auteur, pour roi, pour pontife , pour juge, pour » gouverneur et pour père, qui pourvoit à sa subsis- » tance. Cette heureuse assemblée , ajoute-t-il, qu'on » appelle l'Église de Dieu, n'est pas toute dans les » cieux , mais il y en a une partie sur la terre , qui n'y » fait que passer après y avoir demeuré quelque temps, » pour faire place à une autre qui lui succède. » Si bien que ceux qui sont dans le ciel, et ceux qui vivent sur la terre ; les voyageurs qui sont encore en chemin ,et les compréhenseurs qui sont déjà arrivés au terme, ne font qu'une môme Église et un même corps sous un même chef, dit le premier concile de Nicée (1); et saint Augustin, dans son Enchiridion, parlant de 1 Église catholique, qu'on a mise dans le symbole immédiatement après l'article du Saint-Esprit, qui est la troisième personne de la très-sainte Trinité; pour joindre le temple à son Dieu , et la ville à son fondateur , dit qu'il faut prendre l'Église dans toute son étendue, c'est-àdire non-seulement pour cette partie qui célèbre les louanges de Dieu par toute la terre pendant le couis de son voyage, et puis, après avoir fini son exil, chante un cantique nouveau ; mais encore pour celle qui n'est jamais sortie du ciel , et qui n'a fait aucun divorce avec Dieu. Celle-ci subsiste dans les anges bienheureux, et assiste l'autre comme il faut pendant son voyage , parce que toutes deux ne feront un jour qu'un corps par la participation de l'éternité , et n'en font maintenant qu'un par le lien de îa charité (2). Rende/

(1) Una est Ecclesia in cœlis et in terra. Refert hune Canoncin Turrianus , lib. 2. de Dogmat.

(2) Haecin sanctis Angelis beata persista , et suœ parti pera-

vous dignes par la sainteté de vos mœurs d'être à jamais un des membres qui le composent, et qui reçoivent Pinfluence de la grâce et de la gloire d'un même *Jief.