POUR LE VENDREDI DE LA TROISIEME SEMAINE D> APRES

PAQUES

#e la Qualité de roi , et du merveilleux empire qu'il a sur les cœurs.

Que Jésus-Christ est le fondateur de son royaume spirituel.

Paupercula , tempes tate convuls a , absque ullâ consolation ne : ecce ego sternamper ordiaeni lapides tuos , et fundabo te in sapphiris.

Pauvre royaume, dissipé par la tempête, &ans consolation et sans remède : je poserai moi-même toutes les pierres pour te rebâtir, et je ferai tes fondements de saphirs. Is. 54. 11.

Le Fils de Dieu venant au monde a voulu naître d'une extraction royale, mais il n'a point voulu prendre possession d'aucun royaume temporel. Il n'y en avait point qui fût digne de lui : il a voulu être le fondateur de son royaume , et se faire lui-même un peuple nouveau, une terre nouvelle, un ciel nouveau f c'est-àdire une nouvelle Église , que les prophètes nous représentent tantôt sous la figure d'un temple, dont il est le souverain pontife ; tantôt sous la figure d'une ville dont il est lé" gouverneur; tantôt sous la figure d'un royaume, dont il est le roi spirituel et temporel; mais quelque nom qu'ils lui donnent, il en est toujours le fondateur.

Premièrement, si l'Église est un temple où Dieu est adoré jour et nuit, c'est Jésus-Christ qui en a formé le dessein et qui Ta heureusement exécuté. Le propbète

Zacharie l'avait prédit : Il viendra un homme , dont le nom est Orient ; et sous lui un Orient. Il bâtira un temple au Seigneur ; il élèvera lui-même un temple au seigneur. Il portera une couronne de gloire , et il sera assis sur son trône , et il y présidera comme roi et comme prêtre, est par là il fera la paix entre les deux (1) : pesez toutes ces paroles : Il viendra un homme, dont le nom est Orient ; et sous lui un Orient (2). Que veut dire Orient? c'est-à-dire, selon Phébreu, un rejeton naissant. C'est ainsi que l'Écriture appelle le Messie ; c'est un rejeton naissant éternellement de son Père, et jemporellement de sa mère , qui a produit 7 dans l'univers , la grâce , la charité et toutes les vertus ; et dans le ciel, la gloire éternelle (3).

C'est-à-dire , selon les Pères , un soleil levant , qui dissipe les ténèbres du péché pnr la lumière de sa justice. Quel est ce nomagréable, dit saintChrysostome(4) ? c'est un nom d'Orient, plein de douceur et de déliées. Soupirons toujours après ce nom , afin que nous

(1) Ecce vir, Oriens nomen ejus, et subter eum Oriens. Et jedificabit templum Domino, et ipse exslruet templum Domino f «t ipse portabit gloriam, et sedebit , et dominabilur super solio suo,eteiïf"',^cerdos super solio suo , et consilium pacis erit inter Hos duos. Zacfi. 6. 12.

(2) Ecce vir, Oriens est nomen ejus, et subter eum Oriens. Ibid.

(3) Germen Patris ab «ettrno : germen matris in tempore , ex quo toto terrarum orbe , gralia , charitas , caeteraeque virluleS| et in cœlo gloriaaetema germinavit. Barradius^l. 2. c. 6. lom.t*

(4) Qiule nomen Oriens ? delectabile , dulce , suave. Hoc semper appetamus, ut conversi ab Occidente , intenti ad Orientem agnoscamus Deum omnipotentem. Sub umbrâ ejus orietur sol; et verè sub umbrâ ejus orta est claritas divinitatis ejus qui in sole posuit tabernaculum suum. Quia luxvenit in mundum , radiavit mentibusA^stfisobscuris, declaralasunt tetra , manifestala sunt occulta ,«*enebrosa aperta , ut lux oriretur nobis. Nam quiaab oriente lux surgit, rectè Oriens dicitur, cujus justitiee lumine nostrae injustitiae nox illustratur. S. Greg. /. 20. Mor. c. 18. S. Chrysost. hom. super hœe verha Zacà* i Ecce vir, Oriens* tom.i.sub finem*

tournant de l'occident à l'orient, nous puissions connaître noîre Dieu, qui est tout-puissant : Le soleil paraîtra sous son ombre, dit le Prophète (1). El véritablement celui qui a mis sa tente dans le soleil, a fait éclater les rayons de sa divinité sous l'ombre de son humanité; caria lumière est venue dans le monde, elle a éclairé nos esprits sombres et obscurs , elle a découvert des crimes noirs, elle a manifesté ce qui était caché , elle a développé ce qui était ténébreux , aOn de nous faire voir la clarté du jour.

Ce rejeton de David , celte ileur de Jessé , ce Messie, ce roi d'Israël , ce sceptre de la grandeur divine , cet Homme-Dieu, ^qui viendra comme un soleil levant, Mtiraun tempîe au Seigneur ( c'est l'Église militante ); je le dis derechef, il construira lui même un temple au Seigneur (2) ( r'^st l'Église triomphante ). 11 le construira pour la gloire de son Père , il le bâtira pour lui-même. Qu'a prétendu faire ce soleil de justice, qui a rempli tout le monde de lumière par son avènement, sinon de former un peup!e particulier pour son Père et pour soi, en donnant à ses sujets le gage du Saint Esprit qui n'est qu'amour (3). Car pour régner parfaitement, comme dit l'auteur inconnu sur le Psaume 4G,il faut que le roi aime son peuple, aOa de le bien conduire ; et que le peuple aime son roi , afin de le bien servir. C'est ce qu'a fait le roi des cœurs : il aimait son peuple de toute éternité, mais il s'est fait aimer de son peuple dans le temps en donnant son esprit , qui fait de tous les éîus un peuple vivant, où il est servi et adoré :Fou& êtes le temple de Dieu (4).

(1) Sublcr eum orietur Oriens.

(2) Et œdificabit templum Domino, et ipse cxstraet templum

Domino. Zach. 6. 13.

(3) Sol ille justitiac qui lotum cardincm mundi advenlu suo splendificavit , quîd aliud egit, nisi ut Patri et sibifacerelpopuîum pecuîiarem,datopignoreSpiritùs sancti ? S, Chrjrscst. IOC0 juin laudalo.

(4) Vos eslis templum Dei. 2. Cor. 6. 10.

LECTURES SPIRITUALITES. 245

C'est pourquoi le Prophète ajoute \ Il portera une couronne de gloire , et il sera assis sur son trône , et il y présidera comme roi et comme prêtre (1) , comme Dieu et comme homme, qu'il unira en sa personne t et par là il fera lapaix entre les deux (2), et d'ennemis qu'ils étaient auparavant , il en fera des amis. Bénédiction , honneur, gloire et puissance à celui qui est assis dans le trône , et à V Agneau dans tous les siècles des siècles (3).