III. CONSIDÉRATION

Car il ne faut pas seulement considérer l'Église comme une ville, c'est un royaume qui n'a pas moins d'étendue que l'univers, parce que le Seigneur qui Va fondée, est le Très-Haut, le terrible, le grand roi, qui règne sur toute la terre (1).

Il était vraiment grand, dit saint Chrysostome (2) sur ces paroles, avant môme qu'il eût établi soft Église, mais il n'était pas connu ; car il a créé le monde, et le monde Va méconnu ; mais en se rendant familier avec nous , il a fait connaître sa grandeur. Car qui n'avouera qu'il est grand , puisqu'en envoyant par tout le monde seulement onze pêcheurs, sans lettres , sans science, sans noblesse , sans crédit , pkis nus quo des vers , plus muets que des poissons, il a pris toius les hommes dans ses filets , sans qu'il lui ait coûté qu'à le dire (3).

C'est être vraiment grand roi que de délivrer d'erreur toute la terre, d'y rétablir la vérité en un moment , et de détruire la tyrannie du diable (4). C'est être grand roi que de l'être par sa propre substance, de ne tenir ni sa gloire , ni ses richesses, ni ses forces, ni tout ce qu'il faut avoir pour être roi, que de soi-même ; en un mot, de pouvoir faire tout ce qu'on veut , par la force de sa seule parole (5)* Qui des roist autres que Jésus-Christ,

nomen ejus ; et Redemptor tuus, Sanctus Israël, Deus omnis terrae vocabitur. Is. 54. 5.

(1) Quoniam Dominusexcelsus , terribilis, Rsx magaussupef omnem terram. PsaL 46.

(2) S. ChrysosL in PsaL 46.

(3) Quidni enimimgnus , qui pauperes piscatores, illiteratos, idiotas, numéro undecim,obscuros, peregrinos, piscibus magis mulos, per universum orbem leirarum misit, et veluli mandata omnes cepit.

(4) Hoc est verè esse magnum regem , qui universum orbem terrse errore liberavil, et brevi temporis momento veritatem reduxit , etdiaboli tyrannidem sustuîit.

(5) Hoc e9t esse regem magnum ? qui non habet honorem ex-

a jamais eu ce pouvoir ? 0 merveille ! il s'est fait adorer par ceux mômes qui l'avaient crucifié, et il a appris à ceux qui le blasphémaient auparavant et qui étaient furieusement attachés au culte des idoles, à l'aimer jusqu'à répandre leur sang selon son bt,n plaisir (1). ^ar ce n'étaient pas les apôtres qui opéraient des choses si merveilleuses , mais ce roi des cœurs , qui marchait devant eux et qui les animait de son esprit. Car sans lui comment de pauvres pêcheurs et des faiseurs de tentes eussent-ils fait un si grand changement dans le monde P comment eussent-ils dissipé comme la poussière toutes les puissances de la terre , confondu loute la sagesse des philosophes , et réduit en fumée lousles presligesdes démons par leur simple parole? que dis-je, simple ? qui était puissante de toutes les forces de la nature. Et voyez comment: ils ne faisaient qu'invoquer le nom du crucifix, et I# mort s'enfuyait devant eux, les démons se retiraient, les maladies étaient guéries , les corps mutilés ou viciés, rétablis en leur entier, les dangers éloignés, les éléments changés et renversés (2). Après cela ne faut-il pas dir , avec le Prophète : Chantez à l'honneur de notre Diei:, chantez ; chantez à la gloire de notre roi , chantez ; car Dieu est le roi de toute la terre; chantez avec sagesse. Dieu régnera sur les nations; Dieu est assis sur son trôna saint (3).

trinsecùs allatum qui nullà re opus habet ut sit rex , qui faoit omnia quaecumque vult.

(1) 0 miraculum ! his qui crucitixerant, adorare persuasit -, eos qui contumeliis afficiebant, qui insectabantur maledielis, qui lapidibus affixi fuerant , docuit vel suas animas profundere , prout videbatur.

(2) Invocabant nomen crucifixi, et mors fugiebat ; fugabantur daemones , morbi propulsabaalur; mutila et vitiata corrigebaatur, pericula protinùs recedebant, et mutabanlur elemenla.

(3) Psallile Deonostro, psalHte.Psallite régi nostro, psallile. Quoniam Rex omnis terne Deus , psallile sapienler. Regnabit Deus super feules ; Dçus sedet super sedem saactam suam. Ps* 46. 7,

ENTRETIEN