CONSIDÉRATION

Le second est celui de la fuite en Egypte , qui arriva eu de *.emps après sa naissance. C'est bassesse devant

(tj Et hoc voî>îs signum : învenietis infantem pannis involutum, et positum in p'Wsepio. Luc. 2* 12.

(2) Gloria in excelsis Deo.

les hommes de se sauver par la fuite de la violence et de l'oppression qu'on redoute , parce que cela marque ou peu de courage , ou peu de puissance : peu de courage, d'avoir peur d'un homme mortel; peu de puissance, de ne pouvoir éviter le mal qu'il veut vous faire, qu'en fuyant devant lui , et confessant par là l'avantage qu'il a sur nous. Cependant ie Sauveur du monde, par une humilité nompareille, a voulu prendre cette confusion dès son plus bas âge; et la porter presque toute sa vie. Car il s'enfuit en Égyple pour éviter la fureur d'Hérode, et depuis , la fuite lui fut un moyen ordinaire pour se dérober de ses ennemis , qui le voulaient mettre à mort avant le temps qu'il avait déterminé. Ainsi, il se cacha lorsque les habitants de Nazareth voulurent le précipiter du haut d'un rocher; ainsi, il se retira de la Judée, sachant que les Pharisiens avaient conspiré sa mort, et s'en alla dans la Galilée; ainsi, après avoir guéri le jour du Sabbat la main d'un paralytique, il se cacha dans le désert pour fuir ses ennemis, qui le voulaient faire mourir. Ainsi, après la résurrection du Lazare , il se retira dans la ville d'Éphrem pour se mettre à couvert de leur fureur. Ce n'est pas qu'il manquât de pouvoir pour confondre ses persécuteurs ; mais il choisit à dessein cette abjection , pour consoler ses serviteurs qui sont persécutés , et leur apprendre que la fuite du mal dont ils sont menacés n'est pas toujours illicite, puisqu'il s'en est servi lui-même, et qu'ils ne doivent pas l'estimer honteuse, puisqu'il l'a §anc~ tiOée et consacrée par son exemple (1).