II. CONSIDÉRATION

La seconde prérogative, qui relève la pureté originelle du Fils de Dieu , est qu'il a été conçu du Saint- Esprit. Ce n'est pas que le Saint-Esprit ait travaillé seul à cet ouvrage, les autres personnes divines y ont part aussi bien que lui; mais parce qu'il est l'amour subsistant, et le don du Père et du Fils, on lui donne par attribution le plus grand miracle de la grâce , et le plus riche chef-d'œuvre de la charité divine. Outre que , s'il pouvait agir au dehors par une opération qui ne fût pas commune au Père, il aurait une obligation particulière d'intervenir en ce mystère , pour rendre au Fils, en quelque façon, ce qu'il a reçu de lui; et eomme il procède de lui par voie d'amour, qui est la Source de tous les dons , par un juste retour il lui communiquerait, avec l'être , la plénitude de toutes les grâ- >es. Cest pourquoi l'abbé de Celles dit que Jésus-Christ ii reçu seul toute la grâce , qu'il est lui-même le comble de la grâce , qu'il est tout saint, tout désirable,

(1) ïn nativitate divinà est dilectus ex dileclo; in nativitate humanâ factus est dilectus ex dileciâ, nisi quôd non tàrn est ipse dilectus ex roatre , quàm ipsa est effecta dilecta per ipsura.

(2) Benè gratiâ plena est quae in corde et corpore receperat tolum gratiae fontem , cui ipse fons graliee Christus Dominus tantnm de suâ immense plenitudine contulit, quae eam usquequaquè replevit, quod ejus plenitudinis ipse factus est rivu.s Richard. à S. Laurent. Ub. I. c. 4.

114 l'homme d'ora.ison.

parce qu'il est tout plein du Saint-Esprit (1). Et il ne faut pas s'en étonner, vu que, pour lui préparer une demeure convenable dans le sein de sa bienheureuse mère, il y a versé des grâces et des richesses spirituelles avec une profusion et une magnificence infinie, par cette seule raison qu'il était bienséant, comme dit saint Anselme, que Jésus-Christ fût conçu de la plus pure et de la plus sainte de toutes les créatures» le Saint-Esprit voulant produire en elle et avec elle celui duquel il procédait lui-même (2).