CONSIDÉRATION

Ces dernières paroles nous font souvenir de l'obligation que nous avons à notre aimable Sauveur, sans lequel nous serions tous demeurés dans cette masse de perdition où nous avions été engagés par la désobéissance d'Adam. Car le péché originel que nous contractons par le malheur de notre naissance, nous rend indignes de toutes les grâces de Dieu , et surtout de la plus grande de toutes les grâces , qui est celle de la prédestination à la gloire. Il n'y a que le sang du Rédempteur qui puisse effacer cette tache , et nous rendre le pouvoir de procurer notre salut , et d'affermir notre vocation et notre élection par la pratique des bonnes œuvres , que saint Bernard ap-

(1) Quia praesciti sunt casuri , ideô non sunt pradestinart. Estent autem prœdestinati si essent reversuri, et in sanctitate ac virtute mansuri. S. Prosper. i. ad art. falso impostos. a. 12.

(2) In manibus tuis sortes meae. Ps. 30. 16.

(3) Deus, in nomine tuo salvum me fac. Ps. 11. 2.

pelle les marques de l'élection passée et les présages de la béatitude future (1). C'est au lever du soleil de justice que le mystère de la prédestination et de la glorification des saints, qui avait été caché à tous les siècles, commence à paraître et à sortir, pour ainsi dire, de > 'abîme de l'éternité, lorsque chacun de nous étant appelé par la crainte et justifié par l'amour, espère ensuite par les mérites de son Sauveur, qu'il est du nombre des bienheureux; sachant que ceux que Dieu a justifiés il les a aussi glorifiés (2). « Car, comne dit le concile de Trente, Dieu ne hait » rien dans ceux qui sont régénérés , et il n'y a point » de condamnation pour ceux qui sont véritablement » ensevelis dans la mort avec Jésus-Christ par le bap- » tême; qui ne marchent point selon la chair, mais » qui, dépouillant le vieil homme et se revêtant du » nouveau, sont devenus innocents, purs, sans lâche » et sans péché, agréables à Dieu, ses héritiers et » cohéritiers de Jésus-Christ, en sorte qu'il ne leur » reste rien du tout qui leur fasse obstacle pour en- » trer dans le ciel (3). » Voila le fondement de noire espérance et le sujet de notre consolation. Car enfin celui qui se sent appelé par la crainte et justifié par

(1) Praeteritae electionis indicia, et futurae beatitudinis praesagia. S. Bern,

(2) Ad ortum solis justitise sacramenturn absconditum à seculo de pruedestinatis et beatificandis emergere quodammodô incipit ex abysso usternitalis, dùtn quisque vocatur per timorem , justificalur per araorera , praesumit se quoque esse de numéro beatorum,sciens nimirùm auia quos juslificavit , illos et magnilicavit. S. Bern. ep. ad Tho. Prœpo. .

(3) In renatis enim nihil oditDeus : quianihil est damnalionis iis qui verè consepultisuntcum Christo per baptisma in modem ; qui non secundùm carnem ambulant , sed , veterem homincm exuentes,et novum,qui secundùm Deum crealusest, Influentes} innocentes , immaculati, pur i , innoxii , ac Deo dilecti eflecti sunt, haeredes quidemDei, cohœredes autemChrisli, ilà ut nihil prorsùj eos ab ingressu cœli remoielur. Conc. Crid. sess. 5, Pecrcto de pecc, o ri gin.

l'amour , doit-il entrer en défiance de son salut ? Il en a déjà le commencement et le progrès, doit-il désespérer de la consommation (1)? Nous avons été prédestinés avant que de naître , nous avons été appelés, lorsque nous avons embrassé la foi chrétienne. Nous avons donc déjà cet avantage , mais sommes-nous justifiés? oserions-nous dire que nous avons encore reçu cette troisième grâce ? A la vérité nous avons quelque partie de la justice , mais nous n'avons pas encore tout. Cherchons donc ce qui nous reste; soyons reconnaissants de ce que nous avons , afin qu'on nous donne encore ce que nous n'avons pas, et que nous ne perdions pas ce que nous avons. Que chacun voie où il en est , qu'il s'approche , qu'il avance et qu'il croisse jusqu'à ce qu'il arrive à la consommation; non pour y trouver sa destruction , mais plutôt sa perfection dans la gloire , qui est la quatrième grâce que les fidèles attendent dans la vie future (2).

(1) Initiatur, provehilur, de solà consumnialione desperabit. S. Bern. ep. citatâ.

(2) Videat ergô quisque ubi sit. Accédât, proficiat et crescat, donec consummetur ; non ut finialur, sed ut perficiatur infuturâ glorificatione , quod quarlum exspectant in futuro seculo. S, Aug* serm. 16. de verbiê Aposloli,

LECTirXr, SPIRITUELLES. 353

pour le mercredi de la quatrième semaine après l'épiphanie.

Jésus souverainement aimable , comme la cause universelle de la prédestination de tous les saints.