IV- CONSIDÉRATION
En troisième lieu , notre justification est un effet de la faveur de Jésus , qui nous a fait un bain de son sang, pour nous purifier de nos crimes et nous rendre dignes de l'amitié de Dieu, qui est la source de tous les biens. Ne savez-vous pas, dit saint Paal, que les injustes ne seront point héritiers du royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs , ni les idolâtres , ni les adultères , ni les impudiques , ni les efféminés, ni les avares, ni les ivrognes, ni les médisants, ni les ravisseurs du bien d'autrui , ne posséderont point le royaume de Dieu. Vous avez été autrefois dans ces vices, mais vous avez été lavés, vous avez été sanctifiés, vous avez été justifiés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ (2). Voilà le fondement de tout le bonheur de la vie et de la mort , et par conséquent de la glorification et de la vie éternelle , sur lequel vous devez appuyer votre espérance. Car il ne tiendra qu'à vous d'être du nombre de ses amis ,
bus, negat nemini ; dispensator est enira omnium. Sed cùm ille panes frangat , et det discipulis , si tu manus non extendas tuas , deficies in via, neque poteris in eum culpam tuam referre qui misereturetdividit. D. Amb.l. 6. in Lucam.
(1) Quid respondebis ei , aut quomodoexcusabis ? Non potes dicere quia escam non dédit , qui dat omnibus. Non potes dicere quia noluit te bonumfacere, ante quem posuit bonum et malum , ut non exnecessitate bonum tuum esset, sed voluntarium. Ibid.
(2) Et hcec quidem fuistis , sed abluti estis , sed justificati estis , sed justificati estis in nomineDomini nostri Jesu Chrisli. 1. Cor.
au bien desquels il fait réussir toutes choses. Craignez Dieu, il fera luire sur vous le soleil de justice, dont les rayons rendent la santé aux malades et la vie aux morts (1). Ce mystique soleil de justice s'est levé pour tous, il est venu pour tous, il a souffert pour tous, il est ressuscité pour tous (2). « Si le jour, » dit saint Cyprien, naît également pour tous, et si le » soleil répand sa lumière sur tous, sans exception » de personne, à combien plus forte raison Jésus- « Christ , qui est le vrai soleil et le vrai jour, répand- » il également la lumière de la vie éternelle dans son » Église (3)! » Le Verbe éclaire tout homme qui vient au monde, entant qu'il est en soi, parce qu'il ne manque de sa part à personne (4). Ne pensez pas que, si les hommes s'aveuglent , le défaut vienne de l'éloignement ou de l'absence de la vraie lumière , qui est le Verbe. Il était dans le monde, dit saint Jean : et nous avons dans les Actes des Apôtres, chapitre 17 : // n'est pas loin de chacun de nous :car nous vivons en lui. Comme si l'Évangéliste disait : Le Verbe divin est efficace et présent, pour éclairer tout homme venant dans le monde (5). Cette mer immense de la lumière
(1) Orietur vobis timentibus nomen meum, sol justitiae , et sa- «itas in pennis ejus. Malach. 4. 4.
(2) Mysticus sol il le justiliae omnibus ortus est , omnibus venit , omnibus passus esl , et omnibus resurrexit. S. Atnb. in PsaL 1 18. serm. 8.
(3) Si dies aequaliler nascitur , et si sol super omnes pari et, œqualiluce diflunditur , quanlo magisChristus,sol et dies verus, in Ecclesià suà lumen vitae aeternee pari œqualitate largitur?5. Cypr.
(4) Illuminât scilicet Verbum , quantum de se est , quia ex parte suâ nulli deest. S. Thom. in Joan. c. i.lecC. 5. in Medic.
(5) Ne credasdefectum ipsum esse ex remotione seu absentià verse lucis. In mundoerat. Simile huic habelur Acluum 17: Non longé est ab unoquoque noslrûia ; in ipso enim vivimys. Quasi dicat Evangelista: Verbum divinum efficax est , et prrcsens ad illumioandum./J. Thom. ibid.
66 LvliOMME d'orajson.
divine est toujours prête et ouverte à tous ; chacun y peut participer (1). « D'où vient, dit saint Chrysostome, » que les hommes demeurent dans l'incrédulité ? » parce qu'ils ne veulent pas croire. Car le Fils de Dieu, » étant pour eux attaché à la croix , a fait de sa part » ce qu'il fallait pour les sauver (2). » Pour eux , il a prié avec beaucoup de larmes , pour eux il a souffert l'extrémité de tous les maux, pour eux il est mort, afin de leur donner la vie éternelle. 0 que cette pensée nous doit attacher fortement aux plaies sacrées de Jésus-Christ ! Que personne de ceux qui combattent pour le ciel , n'ignore ce lieu de retraite. En temps de paix, c'est un lieu de délices ; en temps de guerre, c'est une forteresse invincible. Entrez-y, si vous voulez être heureux. Elle est ouverte à tous ceux qui veulent s'y retirer (3). 0 clémence divine , qui, par une providence admirable, prête son secours à tous (4) > et ne le refuse à personne (5).
(1) Immensum divini luminis pelagus semper paratum est , et patet omnibus ad parlicipandum. 5. Dionys. deCœl. Hiera.c.%
(2) Quomodô, inquies, illi non crediderunt ? quia noluerunt. Suas tamen ille partes exsecutus est dùm pro eis in cruce pendent. 5. Chrys. 1. adTim. homil. 7.
(3) Nullus pugnantiumignoret hunclocum : pacis tempore res-' persiis est suavitate: belli autem tempore invictis munitus est custodiis: semper accedere volentibus patet. S. Laurent. Justin, de casto c nnubio Verbi, c. 8. init.
(4) 0 Dei clementia , quae omnibus admirabili providentiâ prsesto est ! Ibid. cap. 8. et c. 4. post med.
(5) Nulli gratiam subtrahit, omnibus offert, neminem excludit venientem ad se. Nulli plane in hàc peregrinalione quantumvi» scelestoet infidelisuam funditùs misericordiamdenegat. Lib. de triumph. agon. c. 25. post init.
POUR LE II. JOUR DE l'oCTAVE DES ROIS.
