IV. CONSIDÉRATION

Il n'est pas non plus nécessaire pour agir comme il faut, c'est-à-dire , pour faire des œuvres qui méritent la vie éternelle, d'agir toujours par le pur motif de la charité ; mais il est nécessaire qu'elles soient faites dans la charité, c'est-à-dire, en état de grâce, et que rien ne leur manque de ce que requiert la perfection de leur espèce. Car s'il leur manquait quelque circonstance requise, elles ne pourraient avoir aucun rapport avec la charité et la grâce sanctifiante , de qui elles tiennent la force de mériter. La charité est la fin de tous les préceptes, c'est-à-dire, que tout précepte se rapporte à la charité. Mais quand on fait de telle sorte ce qui est commandé, soit par la crainte des peines, soit par quelque intention charnelle , qu'il ne se rapporte point à la charité que le Saint-Esprit répand dans nos cœurs, on ne le fait pas encore comme il faut, quoiqu'il semble qu'on le fasse (2). Pourquoi? parce que

bilia, quœcumque bonae famae, si qua virtus, si qua Idus disci. plinae haec cogitemus. PhiU 4. 8.

(1) Ad hoc eis ostenditur quid agere debeanl , ut quandô id agunt ticut agendum est, id est cùm dilectione et delectatione, justiliae suavitatem quam dédit Dominus , ut terra eorum darel fructum suum, accepisse segaudeant.

(2) Omnis praecepli fiais est charitas , id est , ad charitatcm rcfcrlur omne praeceplum. Quod vero ilà fit vel limoie pieux', vcl aliquâ intcniione carnali , ut non referaiur ad illam charilalcm, quam difïundit Spiritus sanctns in cordiluis nostris , noixiiim lil quemadmodùm (ieri oporlcl, quamvis fieri vidcatur. S. Aug%Ut Enchir. C. 121.

Nolkt. Œuv. \r. 17

194 l'homme D'ORàlSON.

ni l'intention n'est pure , si elle est charnelle ; ni ia crainte des peines , bonne , si elle n'exclut l'affection qu'on a au mal , et si elle n'aime le bien qu'on fait. C'est ce que veut dire saint Augustin par ces paroles: On commence à désirer le bien, lorsqu'il commence à plaire à la volonté. Mais quand on fait le bien par la crainte du châtiment et non pas par l'amour de la justice , on ne fait pas encore le bien comme il faut ; et ce qui semble être accompli dans l'effet , ne l'est pas dans le cœur , lorsqu'un homme aimerait mieux ne le faire pas, s'il pouvait s'en dispenser impunément (1).