SCIENCE DE L HOMME

Au point de vue animal : Anthropologie ) c a • i

Au point de vue mental : Psychologie.

Au point de vue social : Ethnographie (les peuples).

Mais livrer la psychologie à elle-même impliquait le droit pour elle de marcher à sa guise et de comprendre sans exception tout ce que comporte son sujet. Cette psychologie se fût ainsi divisée en trois parties : une première comprenant les faits bruts recueillis un peu sur soi-même, beaucoup sur les individus et sur les collectivités humaines, sauvages ou civilisées, puis coordonnés, réduils à leurs éléments fondamentaux et répartis dans une classification naturelle des facultés et des phénomènes en sensitifs, intellectuels et actifs; uneseconde, anatomique et physiologique comprenant Tanatomie tout entière du cerveau, y compris sa structure intime, les localisations cérébrales telles qu'elles résultent des expériences physiologiques et des observations pathologiques et tout le mécanisme des opérations intellectuelles, depuis la réception des excitants jusqu'à l'émission des volontés; enfin une troisième constituant les applications à l'anthropologie et spécialement la détermination des facultés principales distinguant l'Homme de l'animal.

Mais pour éviter un écueil on tombait dans un autre. C'était abandonner toutes les applications de l'anthropologie à des spécialistes, ethnographes dans la première partie, physiologistes et philosophes dans la seconde, trop distraits par ces deux parties pour avoir les connaissances et surtout l'esprit voulus pour la troisième. D'autre part, c'était par trop oublier que la véritable caractéristique de l'Homme ce sont précisément les facultés psychologiques. Quels que soient nos efforts pour isoler en anthropologie le physique du moral et chercher des caractères zoologiques matériels séparant l'Homme de l'animal, il nous faut reconnaître que l'abîme qu'ils établissent entre eux est bien peu de chose à côté du goulTre qui les sépare psychologiquement. Que ce soit la religiosité ou inversement la libre-pensée, la moralité ou inversement le scepticisme, ou encore l'intervention presque incessante de la volonté, par opposition à la force