TIA

(Carlo Promis, Storia deWaniica Torino, n» 113.)

(2) Hbnnebert, Histoire d*Hannibal, liv. V, ch. iil.

geaient le voyageur, assuraient sa route, fortifiaient son courage. Ce culte des Matrœ se retrouve partout dans la région des Alpes (i). Elles sont représentées sur de nombreux bas-reliefs, sur des autels votifs, sous Taspect de jeunes femmes, le plus souvent au nombre de trois, presque toujours assises, les cheveux étages en torsades ornées d'un bandeau auquel était attaché un voile retombant en plis symétriques des deux côtés de la tête. Leurs vêtements se composaient d'une robe étroite fermée au cou, d'une tunique à manches courtes ouverte en pointe sur la poitrine et d'un péplum. Comme attributs, des fleurs, des fruits, une corne d'abon-

(i) Voir en particulier le curieux bas-relief décrit et dessiné par le P. Garucci, représentant une chaîne de cinq femmes debout, vêtues de longues tuniques et se tenant les mains deux à deux. Le bas-relief est placé sur la face principale de l'autel votif et est surmonté de l'inscription suivante :

MATRONIS

TI. IVLIVS. PRISCI.L

ACESTES

Beîow this inscription is a sculpture fuUfaced of five Matrona, erect, and holding hands. The central figure holds a hand of each of the two last, while thèse and intervening figures again hold hands interchangeably,forming a complète chain, — (Wylib, Proceedings of the Society of Antiquariès^ April 15, 1869.)

Voir, pour les inscriptions sur les Diva, Matres ou Matronœ : Carlo Promis, Storia delfantiqua Torino, pass. ; Muratori, XCIII, m, IV, V, VI, VII, VIII, XCIV, I. II, m; Orelli, 2074, 2075, 2086, 2096.

La plupart de ces inscriptions sont transcrites dans Hennebbrt, {Hist. ePHannibal, op, cit.) et portent les mentions :

MATRONIS, ET DUS DEABVS, MATRONIVS IVO, SeNO[nIBVs] MA- TRONIS, Divis MATRONIS, etc., avec les formules ou dédicaces :