CHAPITRE HI

La Persistance jusqu’à nos Jours des Concepts dualistes dans les Religions monothéistes

À son origine, le Christianisme s'étend chez les Juifs d'abord. Les apôtres et les disciples réunis à la voix du Maître, apportent à la nouvelle religion la formation de leurs jeunes années, du milieu où ils sont nés, où ils ont grandi, où ils ont vécu. Hommes simples, pour la plupart, l'influence des mœurs et des traditions de leurs pères était toute puissante chez eux pour tout ce qui n'était pas en contradiction formelle avec l'enseignement de Jésus. Ils se répandent sur le monde, prêchant la doctrine du Christ ct dispersent aussi l’idée de la honte du corps apprise dès leur berceau, en puisant le lait et la vie au sein nourricier, en jouant innocemment sur les genoux maternels. |

La lutte contre le monde romain qui, au contact de l'Orient, avait perdu la pureté primitive de la civilisation

antique, va affermir ces convictions intimes des pères de

l'Eglise, réagissant à juste titre contre la dépravation des païens de la décadence.

L'empereur de Rome qui persécute la jeune religion, non par fanatisme, mais par nécessité politique, paraît aux nouveaux chrédens, dans leur ardeur de néophytes, comme la vivante incarnation de l'Antechrist et de Satan. La haine et l'horreur qu'il leur inspire lui et tous ceux qui restent fidèles au culte de l'Empire et aux traditions gréco-romaines, donne une force inouïe à cette réaction d'où renaissent, plus fortes que jamais, toutes les folies gnosticistes.

Tertulien maudit la chair et le mariage.

Origène, poussant jusqu'au bout la logique de l’enseignement qui veut élever l'âme par le mépris systématique du corps, se châtre. va E

Manès se lève, rêvant de fondre en une vaste synthèse la religion du Christ et les croyances chaldéo-mazdéennes.

La doctrine inconciliable avec l’Ecriture, du péché précipitant les âmes dans les corps, triomphe de toute part, séduisant jusqu'à Saint Augustin qui, neuf ans de sa vie s’adonnera au manichéisme.

L'Eglise s'aperçoit du danger de l’hérésie et de son développement rapide.

On se souvient enfin des paroles de saint Paul à Timothée, condamnant ceux qui vont :

« Enseignant des mensonges par hypocrisie, ayant « cautérisé leur propre conscience.

« 3. Défendant de se marier, commandant de s’abste- « nir des viandes et de tout ce que Dieu créa, afin que les ‘« fidèles ef ceux qui ont connu la vérité en usent en nc-

es

« tions de grâce.

«4. Car tout ce que Dieu a créé est bon et rien n’est à « rejeter, pourvu qu'on le prenne avec actions de grâ- (Ç, CE V) 4 |

La lutte contre Manès s'organise. fl est pourchassé et enfin mis à mort par Varahram 1°, roi de Perse.

Son dogme inhumain se perpétue en Orient. Au XII siècle, il fleurit encore dans le Turkestan, l'Inde, le Thibet, la Chine. En Occident, il disparaît, en apparence, vers l’an 900. Mais le mal est fait, le manichéisme à intégré avec éclat Dualisme et Christianisme. Et cette influence dualiste, nous la retrouverons maintenant, hors de l'Eglise, chez tous les hérésiarques et réformateurs qui vont se succéder pendant 17 siècles et sa puissance de nos jours est encore considérable.

Dans saint-Augustin converti, l'inspiration de Manès se sent encore. Cette phrase, parmi tant d’autres, Je montre : « Plût au Ciel que tout le monde s'abstienne du ma- « riage ! La cité de Dieu se remplirait bien plus vite et la « fin du monde serait avancée d'autant ».

Manès est à la base de la doctrine du salut exclusivement possible par la Voie étroite que l’évêque d'Hippone développe avec son merveilleux talent et qui aura dans l'Eglise, des disciples passionnés jusqu’à notre époque.

L’hérésie elle-même n'était qu'assoupie, après un court sommeil, elle se réveille au XII° siècle, à la faveur de l'énorme mouvement de peuples et d'opinions, causé par les croisades, un peu partout, dans toute l'Europe, mais surtout dans le midi de la France, avec la secte des Albigeoïs.

L'identité est frappante entre la foi de ces Cathares et