LIVRE QUATRIÈME

ONTOLOGIE

Natura non est Deus

Tout ce qui est vital est ontologique.

L'Esprit créateur est archiontologique. Ce qui est éternel est du domaine de la raison, de la science abstraite, de la philosophie transcendante.

Il y a deux espèces de raison dans la nature humaine : la raison pratique et la raison théorique. Elles sont presque également imparfaites chez l'homme dans toutes les phases de révolution sociale, sans être d'accord sur les vérités théoriques et pratiques.

La raison pratique a fondé tous les arts de la vie industrielle, sociale, religieuse et politique ; la théorie vient constamment troubler les idées simples du bons#sens, par des idées spéculatives sur les principes de la vie, les causes de la création, les fins de l'existence, et autres questions plus ou moins insolubles pour la raison pratique.

La raison théorique a fondé des méthodes et des sciences abstraites.

La foi religieuse et la vie morale peuvent bien se rallier à la raison pratique, sans s'inquiéter des incertitudes de la raison théorique dans les spéculations ontologiques.

Il y a deux espèces de foi intuitive : la foi religieuse et la foi philosophique. La première croit intuitivement à