LIBERTÉ ET NECESSITE

A ce point de vue l'homme, comme l'animal, n'est qu'un organisme automatique conduit par l'Esprit divin sans le savoir, comme une locomotive automatique conduite par l'esprit humain. La faculté de la raison donne à l'homme toute la liberté qu'il possède dans le choix des moyens qu'il préfère pour obéir à ses besoins ou à ses impulsions, dans les conditions qui l'entourent. Tous les êtres sont dominés par un magnétisme quelconque, ou par une fascination spéciale dans leurs habitudes de vie : l'oiseau qui couve ses œufs est fasciné par un magnétisme particulier qui le fixe en place, au point de se laisser prendre plutôt que de quitter ses œufs (le magnétisme des âmes d'oiseaux invisibles qui veulent s'incarner dans les œufs?); la femme qui allaite son enfant est fascinée par l'amour maternel, au point de ne pouvoir s'en délivrer ; l'homme qui cherche la popularité est fasciné par l'amour de l'approbation publique, au point de ne pouvoir être heureux dans l'obscurité sociale.

Le poète subit l'influence d'une voix mystique, qui lui dicte la musique et les paroles de son chant ; l'artiste ne peut se soustraire au charme de créer des formes de beauté qui lui sont données par des visions idéales ; l'homme qui cherche à découvrir des lois de la nature est poussé par le charme mystique de l'inconnu, qu'il veut faire rentrer dans la lumière du connu.

Personne n'est capable de se délivrer de l'influence des voix mystiques de l'idéal, et des magnétismes physiologiques et psychologiques qui déterminent les habitudes et les préférences des individus dans toutes les conditions de la vie.

La nature force les êtres à faire ce qu'ils veulent et à vouloir ce qu'elle veut. Ils sont libres de choisir ce qui plaît le mieux à leur instinct ou à leur raison, dans les limites étroites de la nécessité imposée par elle.

Il y a donc une certaine liberté de choix soumise à la

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responsabilité des individus de bien ou mal choisir, dans les limites de la nécessité : liberté relative ; responsabilité relative ; nécessité absolue des conditions de la vie et des lois de la vie.

Dans ces conditions de l'évolution sociale et religieuse, on a formé des sociétés spirituelles distinctes dans l'unité politique de l'Etat, surtout dans les Etats constitutionnels. Il y a des douzaines de sectes religieuses en Angleterre et dans les Etats-Unis de l'Amérique, sans parler des sectes de libres penseurs, de socialistes et de francmaçons; nous proposons le nom de sociétés fraternellistes, pour les disciples de l'Evangile qui ne sont ni papalistes, ni luthériens, ni calvinistes. Ils pourront organiser un culte religieux simple et fraternel, sans autres dogmes que l'Evangile, et sans confusion avec le déisme et le spiritisme sporadique.

systèmes d'idées.

Il y a de grands et de petits théologiens qui ont fait des systèmes d'idées : tels que saint Paul, saint Thomas d'Aquin, Martin Luther, Jean Calvin, et d'autres, plus ou moins célèbres.

Il y a de grands et de petits métaphysiciens qui ont fait des systèmes d'idées : tels que Descartes, Spinoza, Kant, Hegel, Cousin, et d'autres plus ou moins célèbres.

Il y a de grands et de petits psychologues qui ont fait des systèmes d'idées : tels que Platon et Aristote, Fourier, Saint-Simon, Rob Owen, Auguste Comte, Herbert Spencer, et d'autres plus ou moins célèbres.

Nous avons fait un système d'idées ontologiques, biologiques et sociologiques que nous croyons conforme à la vérité .

Chaque système a dû être relativement suffisant pour un certain nombre d'esprits dans le passé et dans le pré-