I. Individualité

Dans cette gamme des facultés de l'âme instinctuelle, nous avons distingué la vie des relations de l'instinct et les goûts de la vie organique. Nous aurons à distinguer les appareils secondaires de la pensée en parallèle avec ceux de l'âme plrysiologique dans les fonctions des systèmes du corps ; ainsi :

( H. Réceptivité inconsciente et association d'idées. VII. Mémoire) U. Curiosité instinctive de l'âme, instinctive, j 0. Activité inconsciente de la pensée.

f N. Sens critique instinctif des idées fausses.

Les sensations donnent naissance aux idées qui sont associées dans l'âme inconsciente de cette opération coordinative dans l'intellect, tout comme l'âme physiologique est inconsciente de la coordination automatique des atomes, des mollécules, et des cellules organiques dans le corps. C'est l'association de molécules dans les tissus qui constitue l'organisme physiologique; l'association des idées dans les facultés de l'âme expérientielle constitue l'unité intellectuelle comme modalité de la pensée, distincte de celle des émotions de l'âme et des activités physiologiques du corps.

La curiosité instinctive et semi consciente, chez l'animal et chez l'homme, est analogue à la respiration physiologique ; l'activité inconsciente de la pensée est analogue à la circulation du sang avec les échanges de la nutrition; le sens critique instinctif des idées inutiles est analogue aux fonctions clépuratives du sang dans les reins. Tous ces modes d'activité instinctuelle sont automatiques; il y en a d'autres qui sont conscients ou semi conscients , telles sont celles des facultés de l'instinct analogues aux

UNITÉ ORGANIQUE

appareils pro vasculaires du corps : la sensibilité consciente du nez, organe détectif des odeurs ; de l'urèthre, organe monitif du besoin d'uriner ; sensibilité inconsciente des absorbants sélectifs du chyle dans l'intestin et des capillaires placentaires qui absorbent le liquide nourricier du fœtus.

7. Sagacité I H. Réceptivité préconsciente du fœtus, instinctive \ IL Sagacité détective d'idées agréables ou désagréables, et ) 0. Réceptivité sélective inconsciente de la mémoire, mnémonique. ( N. Discrétion opportuniste de l'instinct.

La désignation des facultés de l'âme instinctuelle en parallèle avec les fonctions de l'âme physiologique n'est, après tout, qu'une question de terminologie technique, et l'analogie des fonctions doit suffire pour la définition des facultés, quels que soient les mots les plus propres à ces distinctions analytiques. Sagacité et discrétion sont assez clairs comme définition, et réceptivité préconsciente du fœtus est contrasté avec réceptivité sélective chez l'adulte. Car, bien que ces modes d'action soient plus ou moins automatiques, on sait bien que la mémoire est plus réceptive et retentive chez telle personne que chez telle autre. On sait aussi que les sensations ne donnent pas les mêmes idées à toutes espèces d'animaux. La vue de l'eau ne- fait pas la même impression sur l'instinct du canard que sur celui de la poule; l'un aime l'eau et l'autre la craint.

La vue de l'araignée qui voit une mouche tomber dans sa toile, ou un oiseau insectivore s'approcher, ne donne pas la même sensation à l'instinct. La sensation purement visuelle est la même, mais les idées reçues par l'âme ne sont pas du tout identiques. Il ne faut donc pas confondre les idées avec les sens physiologiques qui leur donnent naissance, bien que les facultés de l'âme soient plus ou moins analogues aux organes du corps clans leurs modes de mouvement physiologique et psychologique.

AME INSTINCTUELLE.

( H. '' Instinct de l'observation et de V expérimentation, 6. Observation} U. Instinct artistique, culinaire, etc. consciente, j 0. Instinct hygiénique, choix sélectif, etc. [ N. Instinct mimique et dramatique.

Les idées sont ingérées par l'observation avant d'être digérées par la réflexion. Le corps est alimenté par le système digestif principalement, mais l'âme est alimentée par tous les sens et par tous les modes de sensation consciente ou inconsciente. Nous mettons néanmoins le système spécial de la digestion des idées en parallèle avec la digestion physiologique, parce que les deux modalités de l'âme sont semblables et corrélatives sans être ni identiques, ni convertibles.

I H. Instinct cumulatif d'idées (traditions, etc.).