Facultés suggestives

N. Facultés impartatives (enseignement).

Ici le parallèle entre les facultés inventives de l'âme rationnelle et les appareils du système génératif du corps est facile à saisir. Les ovaires sécrètent l'œuf qui doit suffire au type de l'oiseau qui en sortira par incubation ; les oviductes sont les sécréteurs de couches externes de l'œuf et inducteurs de l'œuf dans l'utérus du mammifère; la formation du corps de l'embryon aura lieu pendant la gestation utérine. Après la naissance de l'enfant, les mamelles fournissent le lait qui doit continuer la nutrition du nouveau-né, et le perfectionnement de son organisme jusqu'à l'apparition des « dents de lait ». Les. mamelons sont les organes de Yimpartition du lait au nourrisson. Les facultés tutèlaires de la mère pour l'enfant sont les moyens de le soigner pendant sa faiblesse ; les organes de Y imprégnation rapprochent les deux sexes dans la fécondation nécessaire à l'évolution de l'organisme engendré. La suggestion d'une idée peut féconder l'esprit d'un inventeur.

Pour les facultés de la raison, nous ne savons pas de quelle manière l'invention est effectuée par suggestion et élaboration ; mais on sait que la femme produit l'enfant engendré par l'union des sexes, tandis que c'est, pour ainsi dire, toujours les hommes qui produisent les nouvelles créations de la science. La plupart de ces hommes se disent redevables à la femme pour la suggestion ou la fécondation de leur esprit d'invention. Serait-ce donc que le sexe masculin de l'âme physiologique est uni au sexe féminin de Pâme rationnelle chez l'homme , tandis que le sexe masculin de l'âme rationnelle est uni au sexe féminin de l'âme physiologique chez la femme ?

Il y a aussi la question de l'inspiration céleste qui intervient ici pour compliquer le problème. Selon l'intuition

AME RATIONNELLE

des Grecs, les muses féminines inspiraient les poètes, tandis qu'Apollon inspirait les pythonisses.

Quant à la question de l'état potentiel de l'âme rationnelle, on sait que beaucoup d'hommes sont complètement stériles cle découvertes et ne conçoivent jamais aucune hypothèse scientifique , bien qu'ils aient beaucoup d'idées ordinaires comme tout le monde ; de même qu'une femme complètement stérile, quant à la sécrétion procréative, peut avoir des sécrétions de salive, de bile et d'urine, nécessaires à la santé du corps.

Nous avons mis le mot conception d'idée d'une nouvelle invention ou d'une nouvelle découverte de lois en parallèle avec le mot de sécrétion d'un œuf dans l'ovaire d'une femme, laquelle sécrétion diffère complètement de caractère et de but avec la sécrétion de la bile dans le foie ou de l'urine dans les reins. Ce mot n'est peut-être pas bien choisi, dans ce cas, puisqu'il doit être réservé pour le moment où le principe de la vie entre dans l'embryon, plutôt que pour l'acte purement physiologique de la sécrétion et de la fécondation de l'oeuf.

La sécrétion de l'ovule par la' femelle et l'imprégnation de l'œuf par le semen du mâle ne sont que des conditions physiologiques de la conception animique, qui est la vivification du germe matériel par le type potentiel de la vie de l'embryon. La substance de l'œuf est tellement propre à l'évolution du corps et de l'âme de l'espèce, qu'on ne voit jamais l'âme d'un mammifère s'incarner dans l'œuf d'un oiseau. Ce n'est pas à dire que l'hétérogénèse soit un phénomène impossible parce qu'on n'en a jamais eu l'expérience.

Cet aperçu général des fonctions et des facultés de la raison ne peut être clair que pour ceux qui ont déjà acquis, des connaissances de l'anatomie humaine; il pourrait même être obscur pour ceux-là, si l'esprit a été peu exercé en étude des sciences abstraites, telles que les

UNITÉ ORGANIQUE

mathématiques et la métaphysique. On ne pourrait pas entrer dans les détails d'une explication développée, avec de nombreux exemples de procédés connus dans les sciences physiques et biologiques, sans dépasser les limites d'un résumé général, tel qu'on le voit exposé dans ce volume.