LIMITES ÉVOLUTIVES

cette dernière catégorie de forces et de phénomènes de mouvement.

On peut affirmer, comme principes de la raison, que :

1° Tout ce qui existe dans l'infini absolu, naturel et surnaturel, y est depuis l'éternité.

2° Les créations nouvelles dans l'univers ne font que remplacer des créations anciennes trépassées, comme les générations nouvelles sur notre globe remplacent les générations trépassées.

3° Les idées nouvelles pour les enfants de chaque génération leur sont communiquées par les adultes qui les connaissaient avant de les communiquer.

4° Les inventions nouvelles pour l'humanité ignorante sur notre globe sont connues depuis l'éternité à des humanités complètement organisées dans une infinité de mondes naturels et surnaturels, qui peuvent les communiquer aux hommes de génie susceptibles de les recevoir par impression ou par inspiration; tout comme l'homme adulte donne des idées aux enfants par la parole. Là preuve est dans le fait connu des tribus sauvages qui restent stationnaires faute d'inventions utiles.

Toutes les inventions connues dans les arts et métiers sont l'œuvre d'un petit nombre d'hommes de génie dans les races civilisées ; et le génie c'est l'inspiration.

On ne connaît ni les principes potentiels qui précèdent le commencement de l'évolution épicosmique, ni les limites finales de cette évolution.

On sait que certaines espèces de plantes et d'animaux, qui ont existé autrefois, sont éteintes depuis longtemps déjà; que d'autres espèces ont disparu dans notre siècle; on peut prévoir que des espèces inutiles à l'homme, telles que les tigres et les loups, seront exterminées au fur et à mesure que le genre humain organisera une culture réglée sur les terrains incultes, aujourd'hui livrés à la domination des|bêtes fauves.

HISTOIRE

On voit déjà que l'homme a pu modifier le climat et améliorer les espèces là où il a pris possession de la terre.

Quand les nations civilisées seront assez développées en nombre et en puissance sur les points habitables de la planète , ce travail d'amélioration sera poussé bien plus loin, de manière à réaliser une sorte d'équilibre de santé et de bien- être pour toutes les créatures et pour l'humanité elle-même.

Pour cela il faut encore du temps. L'unité intégrale de l'humanité, comme organisme fœtal, n'est pas encore réalisée. Certaines races ont ébauché les premiers degrés de cette unité, tels que ceux de la famille et de la commune. On a aussi organisé des corporations d'arts et métiers, des professions libérales et l'unité plus ou moins bien développée des nationalités; mais on n'est guère avancé dans l'organisation des fédérations internationales, et on n'a pas encore songé à la confédération de toutes les races sur tous les continents. Pour réaliser les quatre premiers degrés d'association sociologique, il a fallu déjà un grand nombre de siècles, et pour les deux derniers il ne faudra peut-être guère moins de temps. Cependant on peut noter qu'il y a une espèce de progression géométrique dans les phases de progrès qui pourrait bien accélérer les époques de l'évolution future. On sait que l'invention des arts et des sciences est nécessaire au progrès , et les inventions nouvelles pourront bien se succéder assez rapidement pour accélérer l'évolution sociologique.

Depuis Platon jusqu'à nos jours, les philosophes ont improvisé des systèmes politiques et sociaux pour stimuler l'esprit humain à la recherche des lois de l'évolution sociale. Ces lois sont encore à découvrir, et ne peuvent pas être remplacées par des théories imaginaires, telles que celles des socialistes utopistes. Les couvents et les monastères sont aussi des illusions passagères en évolu-

UNITÉ SCHÉMATIQUE

tion sociale ; mais heureusement les arrêts de développement ne durent que peu de temps en Occident.

L'histoire nous apprend que les arrêts de développement politiques et ecclésiastiques, ont marqué la fin des phases évolutives des nations de l'antiquité, a qui ont succédé les nations modernes. Il en sera de même pour les phases futures de l'évolution sociale.

Les utopies politiques de Pierre le Grand pour l'unité future de l'Europe et de Monroë pour celle de l'Amérique, ne donnent aucune notion des idées nouvelles sur l'économie sociale et commerciale qui doivent présider à la fédération internationale sur les continents, et à la confédération universelle des continents pour les besoins de la circulation et les communications télégraphiques de l'humanité collective dans l'avenir.

Pour bien comprendre les phases de l'évolution métamorphique d'un fœtus humain, et les limites organiques de cette évolution, il faut connaître la structure de l'organisme, complètement développé, comme type de l'espèce ; car cela nous donne les lois architechtoniques de ces limites. Il en est de même pour l'étude des phases sociologiques de l'humanité collective.

UNITÉ SCHÉMATIQUE

Dans l'unité individuelle nous avons l'analyse des quatre modalités de la vie, savoir :

1° L'unité organique du corps comme instrument de travail ;

2° L'unité organique de l'àme instinctuelle et artistique ;

3° L'unité organique de l'âme rationnelle et scientifique ;

4° L'unité organique de l'âme passionnelle et sociale. Toutes ces diversités se trouvent dans les modes de

HISTOIRE

mouvement de l'homme adulte, mais on n'aurait jamais pu les trouver dans le fœtus de 6 mois. Comment donc analyser tous les facteurs qui se trouvent en germe aujourd'hui dans l'organisme sociologique, qui n'est pas plus avancé dans son évolution métamorphique qu'un fœtus individuel de 5 mois tout au plus ?

Les degrés de l'organisation sociale d'une race ou d'une nation correspondent aux degrés de civilisation des individus, ainsi :

1° Races incultes = société à l'état sauvage (Australie) ;

2° Races barbares = société à l'état barbare (nègres d'Afrique) ;

3° Races pasteurs = société à l'état nomade (Arabes du désert) ;

4° Races semi barbares = société à l'état de servage (les Russes) ;

5° Races semi civilisées = société à l'état policé (Chinois, etc.) ;

6° Races civilisées = société à l'état actuel en Europe occidentale.

Nous pouvons prendre les nations constitutionnelles les plus avancées comme ébauches de l'unité sociologique dans les quatre modalités de l'unité intégrale, savoir :

1° L'unité industrielle et commerciale ;

2° L'unité instinctuelle et artistique ;

3° L'unité rationnelle et scientifique ;

4° L'unité sociale et politique.

Une esquisse générale des unités sociologiques ainsi définies suffit pour poser les problèmes de la science sociale, sans exiger l'exactitude descriptive des détails que l'avenir développera dans tous les sens ; dès lors nous ne risquerons pas de nous égarer dans un labyrinthe de phénomènes inconnus, non encore développés.

Dans la société civilisée, telle qu'elle existe aujourd'hui,

UNITÉ SCHÉMATIQUE

on peut distinguer diverses classes dans chaque nation ; des sociétés et des autorités distinctes, plus ou moins analogues à des organes et des systèmes définis dans l'organisme individuel. Quelles sont ces classes avec leurs fonctions diverses ? Ces sociétés organisées ? Ces autorités et leurs sphères d'activité rectrices ?

Il est facile de les indiquer en mode général, sans description de détails; ce n'est qu'un cadre de l'unité théorique que nous pouvons donner ici, en parallèle avec l'analyse de la biologie individuelle.

Les approximations de cet ordre ne sont que des jalons sur la route de l'étude ; mais ces jalons peuvent être placés sur les points principaux du problème à résoudre. Tel est le caractère d'une échelle unitaire d'un organisme quelconque.

Le tableau suivant présente une idée de l'unité intégrale de l'organisme sociologique, tel que nous le concevons pour l'avenir ; nos explications théoriques ne sont que l'expression de notre opinion personnelle. La réalité à venir sera probablement très supérieure à notre idéal approximatif.