CADRE D'UNITÉ SOCIOLOGIQUE
Z. Principes de la vie collective.
(Forces morales et passionnelles de la société,) Y. Conditions de la vie collective.
(Faunes, flores, climats, etc.) X. Créations sociologiques.
(Arts et métiers,instruments, méthodes, sciences.) "W. Créateurs sociologiques.
'(Prophètes, poètes, inventeurs, philosophes.)
VII. Confédération univers. ; circulation, télégraphie, etc. 7. Fédération internat, (poids, mesures, arbitrage, etc.) Sociétés \ VI. Unités nationales : politiques, militaires, fiscales, etc. organiques, j 6. Unités professionnelles : arts, métiers, sciences, etc.
[ V. Unités municipales : hospices, églises, écoles, etc. \ 5. Unités domestiques : gynécées, etc.
Connectifs.
HISTOIRE
/ IV. Classes autoritaires et administratives.
I III. Classes propriétaires (personnel et titulaire).
Classes 1 2. Classes instructives et récréatives,
sociologiques! II. Classes opératives : culture, fabriques, mines, etc.
I 1. Classes protectives : polices, milices, etc.
\ I. Classes législatives : électeurs, députés , etc.
Cette esquisse d'un organisme social pour l'humanité collective, en parallèle de similitude avec les systèmes anatomiques et physiologiques du corps individuel, indique les degrés d'organisation qui ont été plus ou moins bien réalisés déjà par les nations civilisées, et ce qui reste à faire dans l'avenir pour compléter l'évolution sociologique.
Les créateurs et les régulateurs de la vie sociale dans la famille, la commune, les corporations d'arts et métiers et les unités nationales sont les chefs de familles, les chefs de communes, les chefs de corporations, et les autorités nationales. Les hommes de génie qui inventent les arts et métiers, les machines et les instruments utiles, les sciences et les méthodes d'investigation, sont les initiateurs des progrès dans la société. Les prophètes qui fondent des religions de races, tels que Moïse et Mahomet, sont des chefs de l'ordre moral dans les sociétés organisées par ces races ; les grands guerriers, tels que Charlemagne en France, et Guillaume le Conquérant en Angleterre, sont les fondateurs des nationalités politiques et militaires dans ces pays. Les économistes comme feu M. Cobden, qui pourront fonder le commerce international et le libre-échange entre les peuples, seront les initiateurs de la fédération internationale de l'avenir. Les promoteurs des travaux d'ingénieurs pour le percement des isthmes, et la construction des chemins de fer et des télégraphies électriques sur tous les continents du globe, seront les initiateurs de l'unité viatoriale et télégraphique universelle. M. F. de Lesseps est un génie de cet ordre, ainsi que les grands entrepreneurs de chemins de fer et de télégraphie intercontinentale.
CLASSFS SOCIALES.
Les classes législatives, dans un Etat constitutionnel, sont les électeurs qui nomment leurs députés pour la confection des lois qui doivent gouverner la société. Les députés sont les mandataires du peuple souverain. Avec le suffrage universel bien ordonné, les chefs de famille et d'établissements industriels sont la source du pouvoir législatif. La femme et le mari ne font qu'un dans Y unité conjugale, qui est la véritable unité élémentaire sociale, base du suffrage universel. Tout le monde admet que les idiots et les mendiants ne sont pas responsables en société politique, pas plus que les enfants ; il en est de même des malfaiteurs, ennemis de la société. Nul ne doit être électeur, qui n'a pas une position de responsabilité domestique, industrielle, politique et sociale; des célibataires, hommes et femmes, qui ne gèrent aucune maison industrielle, ne font rien d'important dans la communauté, n'ont pas le droit d'électeurs ; là où un célibataire est instruit et capable, il peut être nommé député mandataire des électeurs, bien qu'il ne soit pas électeur.
La femme ne peut pas dire qu'elle n'a aucune part au vote, puisqu'elle peut influencer l'époux ; ce qu'elle ne manque pas de faire dans presque tous les cas. Les célibataires, hommes ou femmes, chefs d'établissements utiles, sont responsables et électeurs.
Les familles sont diversement organisées dans les races et les religions différentes, sur divers points du globe; les municipalités seront toujours plus ou moins diverses en étendue et en modes de gouvernement. Dans l'idée de perfectionner la vie individuelle, on a désorganisé la famille par le célibat forcé des deux sexes, afin d'organiser des communautés religieuses. Dans l'idée utopique de perfectionner la vie sociale et industrielle, les socialistes (tels que Charles Fourier et d'autres) ont imaginé une liberté d'amour qui désorganiserait la famille pour organiser des « associations domestiques agricoles », munici-
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p alités d'un ordre nouveau, qui ne résoudraient aucunement le problème de l'organisation du travail en dehors de la commune, tel que le système viatorial des canaux et des rivières, des chemins de fer et des steamers océaniques.
La police municipale et les armées de terre et de mer sont organisées pour la protection de la vie et des biens des citoyens. Il serait inutile ici de nous occuper des améliorations qui pourront se faire dans les armées de l'avenir, quand on n'aura plus qu'à se défendre contre les intempéries des climats et des attaques de bêtes fauves, quand les armées d'ingénieurs pourront remplacer les armées de guerriers.
Les classes ouvrières sont aussi générales dans l'unité nationale que les classes législatives ; dans tous les genres d'industrie, il faut des ouvriers dirigés par des chefs et des administrateurs. On parle beaucoup de Y organisation du travail, mais on n'a rien trouvé jusqu'à présent qui soit aussi pratique que la liberté individuelle de l'ouvrier, et le salaire de son travail. L'association des ouvriers a pu réussir dans certains métiers, là ou les associés sont assez bien disciplinés dans leurs idées, dans leurs mœurs; là où les capitaux nécessaires à l'entreprise sont peu considérables ; mais ces conditions sont assez rares, et la nécessité des choses domine partout l'organisation du travail. Les communautés des « Shakers » et d'autres sectes de socialistes en Amérique, sont trop semblables aux communautés d'ordres religieux, pour être praticables dans la grande industrie des nations commerciales. Les associations de célibataires ne peuvent que viser à l'extinction prochaine de la race humaine, au lieu d'obéir à l'injonction de croître et de multiplier et d'occuper toute la terre.
Les classes récréatives et instructives sont aussi nécessaires au progrès de la société que les classes ouvrières.
CLASSES SOCIALES
Sans temples et le culte de l'idéal moral et spirituel : sans théâtres et les artistes, la musique et le drame ; l'idéal et le culte du beau sous toutes les formes, l'homme serait presque aussi triste que ranimai le plus brut de la création ; sans les collèges et les hommes de sciences, l'idéal et le culte du vrai, sous toutes les formes, l'homme serait presque aussi stationnaire que les animaux sauvages. C'est par la langue et la littérature, les arts et les sciences que l'homme est supérieur à l'animal ; c'est par les classes qui cultivent professionnellement les arts et les sciences, les idées et les mœurs, les esprits et les consciences, qu'une nation est plus civilisée qu'une autre.
Ce n'est pas à dire que les artistes et les hommes de science soient, en dehors de leurs spécialités, plus intelligents ou plus raisonnables que les' hommes d'une autre classe quelconque ; car le contraire est souvent démontré par les faits. Le sens politique et social, philosophique et religieux, peut être moins développé chez un artiste ou un savant que chez un industriel ou un négociant ; mais, ce sont," néanmoins, les progrès de l'art et de la science, sous la direction et les encouragements des hommes poli^ tiques, qui caractérisent l'état de la civilisation dans une nation. Là où la science est très répandue dans toutes les classes, les sophismes traditionnels des sectaires théologiques et « politiques », soi-disant « patriotiques », n'ont pas chance de longue vie; en ce sens, la science est une des principales causes des progrès de l'esprit humain ; mais elle n'est pas la seule : car, avant l'enseignement général des sciences, vient la découverte des lois de la science, ainsi que Y invention des arts et des métiers, des machines automatiques et l'emploi des forces de la nature. Les classes récréatives et instructives sont donc des classes importantes, sans être pour cela supérieures en importance aux autres classes de la société ) pas plus que les organes et les sens de l'ouïe et de la
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parole, ne sont supérieurs aux autres appareils de l'organisme individuel.
Les classes propriétaires. — Sans épargnes la société ne pourrait pas accumuler le capital nécessaire pour entreprendre de grands travaux utiles à l'organisme collectif. C'est donc l'épargne qui engendre le capital. La nature elle-même donne à l'homme le sol et les eaux, les animaux et les plantes qui suffisent à entretenir la vie des chasseurs comme les Peaux-Rouges de l'Amérique et les Nègres de l'Afrique ; mais ces races de sauvages ne font aucun progrès social, parce qu'ils ne savent faire aucune épargne ni accumuler aucun capital artificiel.
L'épargne du superflu d'un produit naturel quelconque du travail, dans une famille ou dans une tribu, permet l'échange pour d'autres produits naturels ou artificiels , la première forme de l'échange et du commerce dans le monde. Ainsi naît lapropriété individuelle dans les fruits du travail, à côté de la propriété collective du fonds de la terre et des animaux de la chasse. Chaque génération cède la propriété à la génération suivante. Le droit titulaire est donc un droit temporaire.
Les tribus nomades ne se fixent pas sur une localité, mais elles finissent par établir des droits de chasse dans certaines régions à l'exclusion d'autres tribus d'origine étrangère. Cependant les migrations d'une région à une autre, et même d'une latitude à une autre, ont continué sur presque tous les points du globe, depuis les temps préhistoriques jusqu'à nos jours, d'abord librement et sans conflit, plus tard par voie d'invasion et de conquête, tellement qu'à la fin on a reconnu la propriété collective du sol dans une région limitée à la race qui, depuis longtemps habitait le pays, et la propriété individuelle d'une partie du sol, à la famille qui cultivait la terre dans les limites de la ferme.
Les propriétaires titulaires d'un bien collectif, tels que
CLASSES SOCIALES
les biens nationaux, sont les représentants autorisés du peuple souverain, il en est de même pour les biens communaux, les biens d'une compagnie anonyme. Un célibataire homme ou femme, propriétaire d'un bien quelconque, est responsable de la gestion dé sa propriété ; et dès lors est électeur politique.
Nous ne parlons pas de l'origine féodale et militaire des grandes propriétés territoriales, parce que le système n'est que transitoire et n'a pas d'avenir politique et social.
Les classes administratives. — Il faut bien que les affaires de la famille soient administrées par ses chefs euxmêmes ; mais les affaires d'une commune municipale demandent une administration à part, et pour cela on nomme un maire avec des adjoints et des conseillers, pour l'aider dans l'administration des intérêts communs des familles. Il en est de même d'une corporation professionnelle quelconque, ou d'une association particulière; à plus forte raison pour une nation tout entière, dans laquelle il faut un chef (président ou roi) avec des conseillers et des ministres de finances, commerce, travaux publics, justice, affaires étrangères, etc., avec des commis et des subordonnés dans toutes les divisions de chaque administration. Ces fonctions administratives sont la besogne d'une classe de spécialités comme les autres fonctions de l'organisme social.
Il n'est pas nécessaire d'entrer dans les détails de la diversité des fonctions sociales et des classes cle fonctionnaires, avec la hiérarchie concentrique des sociétés, depuis la famille jusqu'à la nationalité, sans parler de la fédération universelle future de toutes les races humaines. L'histoire nous raconte l'état social des races humaines dans l'antiquité; les voyages nous font voir les états sociaux très divers aujourd'hui. Tous les deux nous montrent les degrés successifs d'évolution sociale, religieuse
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et politique, dans certaines races susceptibles de culture, à côté de la stagnation perpétuelle d'autres races rebelles au progrès.
Les religions historiques, polythéistes et monothéistes ont de tout temps partagé les races humaines en groupes distincts de croyances et de mœurs. Là où les formes du culte religieux ont été modifiées pour les rites, le fond est resté plus ou moins le même, à travers tous les siècles, et elles paraissent aussi diverses aujourd'hui que par le passé. Ce n'est pas la religion proprement dite qui pousse au progrès de la société ; mais bien les inventions de l'art pratique et la découverte des lois de la science, physique et mécanique, biologique et sociologique.
Ici nous cherchons à établir un parallèle systématique entre l'organisme de l'homme individuel déjà connu, et celui de l'organisme social de l'humanité future, encore inconnu ; mais il faut nous rappeler que l'organisme collectif n'est encore que très imparfaitement développé, et le parallèle ne peut être que plus ou moins approximatif de la réalité.
Les caractères sociaux des individus et des nations sont peu développés. Les caractères jaloux et envieux, ignorants et agressifs des individus et des nationalités sont encore peu civilisés sur tous les points du globe. Il est assez difficile de prévoir par quels moyens on pourra plus tard fédéraliser les races humaines de manière à former un organisme social unitaire analogue à l'organisme individuel. Les préceptes de l'Evangile et la science économique des intérêts matériels doivent accomplir ce miracle de la fédération universelle et fraternelle entre les races aujourd'hui séparées de la grande famille humaine : ce sont probablement les deux races aryenne et sémitique qui auront l'initiative dans les progrès de l'évolution sociale.
La philologie a constaté que les nations et les langues
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modernes ont une commune origine dans l'Asie centrale. Le Dr Webster dans l'introduction à son dictionnaire de la langue anglaise, dit que « tous les mots propres aux « langues maternelles de l'Europe sont aussi vieux que les « mêmes mots en Asie ; et quand ces mots se trouvent « dans les langues- arj^ennes et sémitiques, il est à peu « près certain qu'ils étaient en usage avant la dispersion « de ces races. Les diverses branches de ces races les ont « tirés d'un fond commun ; et les mots comme les races « qui s'en servent doivent avoir une même origine et une « même antiquité. »
Ces races uniques d'origine doivent continuer le progrès dans les arts et dans les sciences, dans le commerce international et dans la circulation viatoriale universelle.
Pour bien comprendre l'organisme collectif il faut connaître l'organisme individuel, dans lequel on distingue une section de la vie organique, une section de systèmes de la vie de relation, et une section des tissus connectifs que servent à équilibrer les mouvements de tous les organes. Dans l'organisme social on distingue de même les trois sections de sociétés, de classes et à' autorités régulatrices de l'ordre social ; ainsi :
iVlI. Système vasculaire : circulation du sang, etc. 7. Sous-système vasculaire.
VI. Système digestif : transformation des substances. 6. Sous-système digestif.
V. Système génératif : formation du corps. 5. Sous-système génératif.
Dans l'organisme collectif nous pouvons noter les fonctions dominantes de chaque degré d'organisation sociale, savoir :
!VII. Confédération universelle : circulation viatoriale. 7. Fédération internationale : commerce, etc. VI. Nation politique : accumuler richesses. H. Corporations professionnelles: pour le travail. V. Municipalités sociales : éducation (hôpitaux, etc.). 5. Famille domestique : procréation.
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On peut ainsi distinguer les fonctions principales de chaque société^ et celles des classes sont définies par les noms donnés dans l'échelle générale. Nous pouvons donc étudier la formation des classes et des sociétés dans l'unité sociale, comme on suit l'évolution des organes et des systèmes dans le fœtus individuel.
Dans l'organisme individuel il y a plusieurs classes de tissus connectifs qui ont des fonctions importantes dans le fonctionnement des appareils. Il en est de même dans l'organisme social. Dans chaque famille il faut une autorité régulatrice de l'ordre moral et domestique ; dans chaque municipalité, une autorité régulatrice des intérêts sociaux ; dans chaque corporation des arts et métiers, une autorité régulatrice des intérêts communs ; dans chaque nation une autorité centrale et gouvernementale ; dans chaque fédération internationale il faudra des lois et des tribunaux d'arbitrage entre nations, au lieu de la guerre homicide; dans la confédération universelle; il faudra une autorité régulatrice des moyens de circulation sur tous les continents et sur toutes les mers.
Dans la famille le père et la mère sont roi et reine ; l'Écriture dit que l'homme est « prophète, prêtre et roi » sur le globe. Dans la commune municipale il faut un maire et des conseillers ; un juge de paix et des hommes de lois; un curé d'église et des maîtres d'école; un code de lois municipales pour guider les autorités. Dans une corporation organisée, il faut aussi des autorités administratrives et directrices ; commandants militaires ; gérants de compagnies de chemins de fer, etc. Dans une nation, des autorités nécessaires au gouvernement du pays.
Ces fonctions directrices de divers ordres sont celles que nous avons nommées créatrices et régulatrices de la vie sociologique, dans l'échelle générale du cadre d'unité sociale.
Les classes connectives de l'organisme social peu-
CLASSES SOCIALES
vent être ainsi définies, comme fonctions et fonctionnaires.
H. Sanctuaire : Prophète : Révélation, loi, môrale. U. Temple . . : Prêtre . : Charité, consolation. N. Tribunal . : Juge . . : Justice, conciliation. 0. Trône . . : Roi. . . : Autorité, stabilité.
Le sanctuaire mystique, c'est le monde surnaturel d'où viennent les révélations données à des prophètes comme Moïse et Mahomet. Moïse a reçu les tables de la Loi pour guider les familles d'Israël tirées de l'esclavage pour devenir libres dans la Terre promise. C'est le plus haut type historique d'une révélation qui a fondé du même coup un culte et une nation.
La Loi a été complétée par l'Evangile de la liberté, qui a fondé la chrétienneté après la dispersion des tribus d'Israël et la destruction du Temple.
Le monde naturel est un sanctuaire de lois invariables, aussi bien que le monde surnaturel.
La science des lois de la nature doit compléter la « révélation » mystique pour conduire les races humaines à la fraternité universelle et la fin de l'évolution métamorphique.
Les deux révélations sont également diverses et doivent être acceptées et expliquées par la raison humaine.
Les fonctions des classes connectives ci-dessus indiquées sont faciles à reconnaître, mais il y a d'autres fonctions rectrices dans l'unité politique et sociale, industrielle et commerciale, scientifique et artistique. Les prophètes font des révélations mystiques de la religion ; les philosophes font des découvertes des lois invariables de la science ; les poètes inspirés font des créations idéales de la littérature et des arts ; les inventeurs de machines automatiques font des créations artificielles qui rivalisent en quelque sorte avec les créations naturelles, puisqu'une
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locomotive, qui fait mouvoir un train de cinquante wagons chargés, est bien plus puissante pour la traction qu'un éléphant ou même plusieurs éléphants réunis. En parallèle avec prophète, prêtre et roi, on peut mettre philosophe, professeur et proviseur de collège.
Ainsi ;
Bonté.
H. Prophète,
U, Prêtre.
N. Juge.
